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[47] 赫西俄德，《劳作与时日》，第633行及以下。
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[48] 赫西俄德，《神谱》，第902行。
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[49] 赫西俄德，《神谱》，第869行及以下。
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[50] 赫西俄德，《劳作与时日》，第286行及以下。
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[51] 维拉莫维茨，《萨福和西蒙尼德斯》（Sappho und Simonides ），Berlin，1913，第169页。这个观点一直受到一些批评家的徒劳质疑。《劳作与时日》第312—313行至关重要：“如果你劳动致富了，懒惰者立刻就会忌羡你：因为德性和声誉与财富为伍（ ）。”从《劳作与时日》第383行开始，赫西俄德为农夫给出的一切具体训诫，都显然隶属于第381—382行的一般观念：“你若满心满怀地向往财富（ ），你就这么做，劳作，劳作再劳作。”赫西俄德的事物秩序是这样的：劳作——财富——德性。
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[52] 赫西俄德，《劳作与时日》，第63行。
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[53] 参见此处注释[51] ，在赫西俄德看来，德性、社会地位和声誉是联系在一起的。在这里，“ ［声誉］”的意思与“ ［名声］”相同，后者在散文中使用。参见梭伦残篇1，34，“ ［幸福、财富］”和“ ［名声］”两个词的关联。
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[54] 赫西俄德，《劳作与时日》，第293—297行。
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[55] 亚里士多德，《尼各马可伦理学》1.2.1095b10。
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[56] 关于赫西俄德《劳作与时日》的这种写作形式，以及泰奥格尼斯教诲诗的平行结构的写作形式，参见本卷此处，注释[22] 。
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[57] 赫西俄德，《劳作与时日》，第298—307行。
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[58] 赫西俄德，《劳作与时日》，第311行及以下。
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[59] 参见本卷此处 。
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[60] 参见贝克（Bekker）编，《希腊佚事》（Anecdota Graeca ）733，13。
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[61] 赫西俄德，《劳作与时日》，第174、633—640、654—662行；《神谱》第22—35行。
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[62] 赫西俄德，《劳作与时日》，第174行。
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[63] 赫西俄德，《神谱》，第27行。
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[64] 赫西俄德，《劳作与时日》，第10行。参见路德（Wilhelm Luther），《古代希腊的真理和谎言》（Wahrheit und Luege im aeltesten Griechentum ），Borna-Leipzig，1935。
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教化：古希腊文化的理想 [:1707451274]
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教化：古希腊文化的理想 第五章 斯巴达的城邦教育
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一种新的文化范式：城邦及其类型