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1707453451 [39] 我在这里说的不是智术师以及他们在实际政治中的追随者——他们批判性地将法律（nomos）与自然（physis）相对比；我这里说的是，柏拉图、伊索克拉底和其他一些人的此类批评，他们赞同人类行为的严格规范，但不再相信好的法律是万应灵药。参见柏拉图，《政治家》（Statesman ）294a—b；伊索克拉底，《战神山议事会辞》（Areop .）40ff.。

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1707453453 [40] 赫拉克利特残篇44（第尔斯本）。

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1707453455 [41] 阿那克西曼德残篇9（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I）。

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1707453457 [42] 参见本卷此处及以下。

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1707453459 [43] 在较早的几个世纪，希腊人将此尺度设想为正义（Diké），后来设想为善（Good）或逻各斯（Logos）。赫拉克利特哲学则将此二者相结合。宇宙中早期思想家们称之为正义的东西，赫拉克利特将其追溯至作为其源头的逻各斯。

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1707453472 [44] 希腊语“ ［个人］”一词意指“ ［城邦］”的反面，即使同一个人，也既是私人个体，又是某个政治（城邦）共同体的成员（“ ［个人的利益］”与“ ［公共的、非私人的东西］”相对）。当与实际的政治家（）或者将其生活奉献给某种类型公共事务（）的人（如工匠）相比较时，这种对比就进一步被强化了。在这种比较关联中，就意味着一个外行或门外汉。用柏拉图在《王制》中的话说，就其对公共的意见和生活毫无影响力而言，意指纯粹个体私人的东西。不过，早在赫拉克利特那里，在柏拉图《王制》一个世纪之前，我们就发现了人类生活的公共要素（）与私人或个体要素（）之间的区别；参见《前苏格拉底残篇》（第尔斯本）I，赫拉克利特残篇2。

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1707453474 [45] 参见上文此处及以下。

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1707453476 [46] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.c.37。

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1707453478 [47] 在新的政治秩序中越来越成为指称旧理想的那个希腊词语是“kaloskagathos［美善］”。该词毫无疑问起源于贵族阶层，但随后逐步扩展成为每一个渴望更高文化的公民的理想，并最终直接指称“公民道德”（civic virtue）。

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1707453480 [48] 参见本书第二卷，此处及以下。

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1707453482 [49] 参见本卷此处。

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