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[4] 也许在适当时候可以且应该写一本关于荷马思想中的理性主义的书。
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[5] 《伊利亚特》XIV，201（302），246。亚里士多德，《形而上学》A3，983b30引用了这句诗，作为泰勒斯理论的先导。
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[6] 亚里士多德，《形而上学》B4，1000a18，巧妙地谈到了赫西俄德的作为神话形式的理性思维类型（ ）。
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[7] 换句话说，在我们称之为“神话的时代”已经有了许多理性思维，但在我们称之为“理性思维”的东西中也仍然存在许多神话因素。
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[8] 参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，罗宾逊译，Oxford，1934，第50、51—52、150页，以及其他一些地方。
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[9] 这也是柏拉图自己的倾向。
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[10] 乔尔（Karl Joel）提出了这个问题，并作出了回答，参见其《自然哲学的神话思想起源》（Der Ursprung der Naturphilosophie dem Geister der Mystik ），Jena，1906。
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[11] 例如，罗宾（Léon Robin）已经做了这一工作，参见其《希腊思想》（La pensée grecque）一文，收录于贝尔（Henri Berr）主编，《人文主义的演进》（L’Evolution de l’humanité ），Paris，1923。
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[12] 我们应该记住，当柏拉图处理内在于人的世界的法则问题时，他就转向了对医学和数学方法的运用。关于数学的论述，参见本书第二卷，此处 及以下，此处 ；关于医学的论述，参见第三卷，此处 。
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[13] 本书第一卷、第二卷，尤其是论欧里庇得斯、阿里斯托芬、智术师、修昔底德各章描述了这一危机；第三卷则致力于柏拉图和发现人的内在秩序。
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[14] 前苏格拉底哲学对于柏拉图及其时代所关注的人文问题的根本重要性，在我们想起他们的主要兴趣在于存在问题（the problem of Being）时，就很清楚了；因为在柏拉图的意义上，人的真正自由，是与存在（Being）相关联的。
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[15] 参见本卷此处，注释[2] 。
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[16] 参见拙文《论哲学的生命理想的起源与循环》（Ueber Ursprung und Kreislauf des Philosophischen Lebensideals），载《柏林科学院会议报告》，1928，第390页及以下；另可参见博尔（Franz Boll），《沉思生活》（Vita Comtemplativa），载《海德堡科学院报告》（Ber. Heidelberg. Akad. ），1920。
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[17] 柏拉图，《泰阿泰德》174a（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I，A9）。
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[18] 杨布利柯（Iamblichus），《哲学规劝录》（Protrept. ）51，8。参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第92页，阿那克萨哥拉的名言（杨布利柯，《哲学规劝录》51，13）是这句话的变体。
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[19] 第欧根尼·拉尔修，《著名哲学家的生平和学说》II，7（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I，A1）。
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[20] 亚里士多德，《形而上学》A 2，983a1。译注： ，意为“过度的，过分的”，相关段落如下：“据西蒙尼德所言，‘自然的秘密只许神知道’，人类应安分于人间的知识，不宜上窥天机。如诗人之语良有不缪，则神祇亦复怀妒，是故人之以此智慧（泄漏天机）胜者，辄遭遇不幸。”（《形而上学》，吴寿彭译，北京：商务印书馆，1991，第5页）
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[21] 关于泰勒斯的其他趣闻，除此处注释[17] 引用的之外，参见《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I，A1，26（参见亚里士多德，《政治学》1.2.1259a6），以及保存在希罗多德，《历史》1.74，1.170中的伊奥尼亚传统。
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[22] 赫卡泰乌斯残篇1a，参见雅可比（Jacoby），《希腊史家残篇》（F. Gr. Hist. ）I，7—8。
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[23] 赫拉克利特残篇1（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I）。
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[24] 参见路德（Wilhelm Luther），《古希腊的真理和谎言》（Wahrheit und Luege im Aeltesten Griechentum ），Borna，Leipzig，1935。在这部专著中，古希腊的“ ［真理］”概念以及与之相近的全部词群，都在其被发现的上下文中得到了仔细的考察。
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[25] 伯奈特（John Burnet），《早期希腊哲学》（Early Greek Philosophy ），第四版，London，1930，第10页及以下。
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[26] 参见第尔斯（Hermann Diels），《论最古老的希腊哲学学派》（Ueber die aeltesten Philosophenschulen der Griechen），收录于《哲学论文：献给埃达尔·策勒》（Philos. Aufs. Ed. Zeller gewidm ），Leipzig，1887，第239—260页。
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[27] 参见阿那克西曼德残篇6（《前苏格拉底残篇》［第尔斯本］I），由阿伽塞美鲁（Agathemerus）和斯特拉波保存下来的内容可以追溯到公元前三世纪的天文学家和地理学家埃拉托斯特尼（Eratosthenes）。