1707455936
[31] 柏拉图，《普罗泰戈拉》313c。
1707455937
1707455938
[32] 有许多学者认为，智术师不仅是人文主义的奠基者，而且也使人文主义臻于完美，换句话说，这些学者想把他们树立为我们的典范。我们在这些事情上的意见，依赖于我们看待哲学的态度，哲学实际上是从与智术师的教育类型的冲突中生长出来的，尤其是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学。这种冲突来源于什么是最高价值的问题——根据希腊“哲学”，人的教育问题决定于价值问题。参见拙著《人文主义和神学》，第38页及以下，在该书中，本人已经区分了两种相互对立的人文主义的基本形式——智术师的人文主义和哲学家（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）的人文主义。关于普罗泰戈拉的人文主义，参见拙著《人文主义和神学》，第300页。
1707455939
1707455940
[33] 柏拉图的《大希庇阿斯》（Hipp. mai. ）218c清楚地表明了，智术师的实用目的与传统哲学家和圣贤的非实用倾向之间的区别。
1707455941
1707455942
[34] 参见巴斯（A. Busse），《教育科学的开端》（Die Anfaenge der Erziehungswissenschaft ），载《新年鉴》（Neue Jahrbuecher ），xxvi，1910，第469页及以下；以及贡宁（C.P. Gunning），《论作为希腊之教师的智术师》（De sophistis Graeciae praeceptoribus ），Amsterdam，1915。
1707455943
1707455944
[35] 柏拉图，《普罗泰戈拉》319a。
1707455945
1707455946
[36] 赫西俄德，《劳作与时日》，第276行。
1707455947
1707455948
[37] 参见侯尔（Karl Holl），《“职业”一词的历史》（Die Geschichte des Worts Beruf），载《柏林科学院会议报告》，Berlin，1924。
1707455949
1707455950
[38] 柏拉图，《普罗泰戈拉》318d。针对埃利斯的希庇阿斯，普罗泰戈拉将算术、天文、几何、音乐（这里指音乐理论）包括在技艺（technai ）的范围之内。
1707455951
1707455952
[39] 参见本卷此处 及以下。
1707455953
1707455954
[40] 参见拙著《人文主义和神学》，第20页及以下（参见本卷此处，注释[33] ）；亦可参见拙文《古代文明和人文主义》（Antike und Humanismus）和《文化观念与希腊人》（Kulturidee und Griechentum），收录于《人文主义演说集》，第110页和第125页及以下。
1707455955
1707455956
[41] 参见本卷此处，注释[33] ；以及本书第二卷、第三卷，关于教化（paideia）发展进程的描述。
1707455957
1707455958
[42] 柏拉图，《法义》716c；参见普罗泰戈拉残篇1（第尔斯本）。
1707455959
1707455960
[43] 普罗泰戈拉残篇4（第尔斯本）。
1707455961
1707455962
[44] 参见拙著《人文主义和神学》，第36页及以下。
1707455963
1707455964
[45] 目前暂且参见拙著《人文主义和神学》，第58页及以下。我希望在一部独立的著作中来讨论古代晚期，古典希腊的教化理想与新的基督宗教在古代晚期融合在了一起。译注：耶格尔后来写了《早期基督教与希腊教化》（Early Christianity and Greek Paideia ）一书，已有中译本（上海：三联书店，2016，吴晓群译）。
1707455965
1707455966
[46] 参见拙著《人文主义和神学》，第39页及以下。译注：关于“它就选择人的形式（form）作为它的标准：它也就成了形式的（formal）教育”，参见本卷此处注释[76] 和此处 的内容。
1707455967
1707455968
[47] 参见拙著《人文主义和神学》，第42页及以下，第53页以下。
1707455969
1707455970
[48] 参见拙著《人文主义和神学》，第47—54页。
1707455971
1707455972
[49] 译注：耶格尔认为是柏拉图及其哲学给出了希腊文化的最终形式。
1707455973
1707455974
[50] 关于普罗泰戈拉论存在的论文的一个复制本，波菲利（Porphyry）提供了有价值的证据；参见普罗泰戈拉残篇2（第尔斯本）。
1707455975
1707455976
[51] 译注：希腊语“epideixis”意为“展示”。“deixis”，即“用手指给大家看”；“apodeixis”则指哲学家要干的事，意即“说明、解释原因、证明”。
1707455977
1707455978
[52] 参见本卷“贵族阶层：冲突与转形”一章。
1707455979
1707455980
1707455981
[53] 参见来自普罗泰戈拉，《大论》（Great Logos ）残篇，普罗泰戈拉B3（第尔斯本）。我们可以在柏拉图、德谟克利特、伊索克拉底、亚里士多德那里发现类似的区分。译注：此处的“自然（nature， ）”和“第二自然”译为“天性［本性］”和“第二天性”较为合适，但为说明该词的原始意义，此处仍译为“自然”和“第二自然”；下文中的human nature或译为“人的自然”，或译为“人性”；智术师说的human nature字面上也可理解为“人性”，但不能把他们说的“人的自然”与修昔底德、苏格拉底、柏拉图所强调的社会道德本性相混淆。
1707455982
1707455983
[54] 现在迫切需要对包含在希波克拉底文集中的“人的自然”的思想做一种新研究，参见本书第三卷“作为教化的希腊医学”一章。
1707455984
1707455985
[55] 十七、十八世纪，以人性观为中心的科学思想有了平行的发展。参见狄尔泰（W. Dilthey）,《世界观与人的分析》（Zur Weltanschauung und Analyse des Menschen），收录于（《论文集》［Schriften ］，第二卷。