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[56] 柏拉图，《书信》7.341d。
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[57] 参见本书第二卷，“《普罗泰戈拉》”一章。
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[58] 柏拉图，《普罗泰戈拉》，323a及以下。
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[59] 柏拉图，《普罗泰戈拉》324a—b。
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[60] 柏拉图，《普罗泰戈拉》325e。
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[61] 柏拉图，《普罗泰戈拉》326a—b。
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[62] 柏拉图，《普罗泰戈拉》326c。
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[63] 柏拉图，《普罗泰戈拉》326c—d。
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[64] 柏拉图，《普罗泰戈拉》326d。
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[65] 参见本卷此处 。
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[66] 柏拉图，《克力同》（Crito ）50a；参见《普罗泰戈拉》326c。
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[67] 普鲁塔克，《论儿童的教育》。
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[68] 参见本卷此处 。
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[69] 柏拉图，《王制》377b。
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[70] 本人从新柏拉图主义者扬布利科（Iamblichus）的《劝勉篇》（Protrepticus ）中重构了亚氏已经遗失的《劝勉篇》中的这个部分——亚氏在其中发展出了艺术可以弥补自然缺陷的思想，参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第74页及以下。
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[71] 教育与农艺的比较也出现在“希波克拉底文集”的《法则论》（Law ）3中。但是，由于其起源日期不可知，所以在年代确定方面对我们帮助不大。《法则论》似乎是智术师时代的产物，或者出现在智术师时代之后不久。
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[72] 参见本卷此处 及此处注释[59] 。
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[73] 参见本书第二卷，此处 。
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[74] 柏拉图，《普罗泰戈拉》326a—b。
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[75] 译注：grammar（语法、文法），希腊文原意是“语言的技艺”；rhetoric（修辞学），希腊文原意是“言说的技艺”，用于辩论时也叫演说术或雄辩术；dialectic（论辩术），希腊文原意是“对话”，两人反复论辩，所以也叫辩证法。关于“以语言的形式、演说术的形式和思想的形式开始授课”，可参见本卷此处，注释[46] 。
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[76] 少量证据收集在《前苏格拉底残篇》（第尔斯本）中：普罗迪科A 13及以下，普罗泰戈拉A 24—28，希庇阿斯A 11—12。
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[77] 《对言》（Dialexeis ）8提到斯巴达对雅典及其盟邦的胜利，以及胜利对两边的后果，也就是说，伯罗奔尼撒战争的结局。译注： ，Double Speeches，“两边都说”“两边都论证”；智术师认为对一切事物而言都存在着两种相反（但都又讲得通）的说法，所以智术师可以同时论证两个相反的命题；这一原则后来发展为Dialexeis，即“对言”的观念。参见刘亚猛，《言说与秩序：轴心时期中西语言思想的一个重要区别及其当代意义》，载《浙江大学学报》，2010年，第6期。
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[78] 参见索尔姆森（F. Solmsen），《安提丰研究》（Antiphonstuien），载《新语文学研究》，耶格尔编，第八卷，第7页。
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[79] 芬利（J.H. Finley），《修昔底德》（Thucydides ），Mass. Cambridge，1942，第250页及以下。
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