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[57] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》3.82—84。
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[58] 修昔底德在分配战争描写的要点时使用的方法，得到了哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯（Dionysus of Halicarnassus）的研究性欣赏，参见《论修昔底德》（On Thucydides ）（作为一个作家）c.10ff.；尤其可参见c.15，p.347，15ff.（Usener-Radermacher）。
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[59] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》1.77.1。
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[60] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》3.82—84。
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[61] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.84—116。
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[62] 参见伊索克拉底，《泛希腊集会辞》100，110。《泛雅典娜节演说辞》（Panath. ）63,89。
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[63] 关于战争期间希腊人的同情心的论述，参见修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.8.4。
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[64] 修昔底德在整部著作中不断强调的正是这种永恒的必然性，参见本卷此处，注释[53] 和[54] 。
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[65] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.89。译注：雅典人是这样说的：“因为我们双方都知道，当今世界通行的规则是，公正的基础是双方实力均衡；同时，我们也知道，强者可以做他们能够做的一切，而弱者只能忍受他们必须忍受的一切。”
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[66] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.90。
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[67] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.97。
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[68] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》5.105。译注：通常的道德观念，见死不救很“可耻”，对以道德和正义自居，以希腊世界的“解放者”自居的斯巴达而言尤其如此。修昔底德以此强调政治自身的逻辑。
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[69] 参见本卷此处 以下。
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[70] 参见本书第二卷，论“《高尔吉亚》”一章。
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[71] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.36.2。
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[72] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》4.59，6.76。
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[73] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》6.18.3。
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[74] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》1.75.3；1.76.2。
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[75] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》1.70。
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[76] 参见修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》6.15对阿尔西比亚德的社会地位和私人生活行为的评论；关于他作为一个领袖的素质，参见8.86.4—5，这是修昔底德著作中对阿尔西比亚德个性刻画的最重要部分。
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[77] 参见修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.65.11—12，对西西里远征的前景及其失败对这次战争的结局的重要性的判断。
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[78] 对于古典希腊意义上的一出真正肃剧来说，修昔底德对隐含在侵略叙拉古的冒险事业中的道德问题和随之而来的毁灭（até ）问题，没有进行足够的强调，尽管在讲述西西里的灾难时，历史学家的修辞艺术没有克制住自己诉诸古代美学理论所谓的 ［用肃剧词句装点、夸张］（比如，参见8.1）。我们千万不要忘记，修昔底德明确否定了我们所期望于一出真正的肃剧的东西，即在西西里远征计划中诸如一种 ［认知的错误］的存在。根据修昔底德所言，只是因为人们太过短见以至于没有为他们想要达到的目的选择正确的手段，西西里远征才失败了。当然，在更广的意义上，修昔底德对雅典宏伟的军事计划及其政治弱点的严格的实用主义阐述，对读者而言具有一种真正的肃剧效果，虽然它缺乏埃斯库罗斯的那种宗教情感；但是，人们可以试问一下，这种肃剧效果是否没有超出修昔底德所想要的范围。
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[79] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.65.9。
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[80] 根据修昔底德所言，西西里的灾难是特定困难的结果，这种特定的困难涉及到一个伟大的民主国家的领导问题，参见此处注释[78] 。他认为，这次失败不应归咎于错误的领导，而是因为没有追随真正的领袖。
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