打字猴:1.70745687e+09

1707456870 [97] 我希望在关于古代世界的混合政制及其历史的一个特定研究中，对此做细节上的进一步证实。

1707456871

1707456872 [98] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.65.9。

1707456873

1707456874 [99] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.37.1。

1707456875

1707456876

1707456877

1707456878 [100] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.65.9；修昔底德将伯利克里的统治方式和他治下雅典的民主制叫作“ ［第一人的统治］”。在柏拉图的《美诺》中，伯利克里的妻子阿斯帕奇娅在她的文学沙龙里，发表了一个典型的葬礼演说，这一演说当然旨在成为伯利克里在修昔底德史著中的那个著名的葬礼演说的一个机智的般配作品。在这个演说中（238c），阿斯帕奇娅把伯利克里治下的国家组织叫作贵族政体（aristocracy），并且试图证明它是而且一直是“人民同意之下的最优秀者的统治（）”，参见此处注释[102] 。

1707456879

1707456880 [101] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》3.37。

1707456881

1707456882 [102] 普通读者不妨回想一下雅典民主制度的字面意义是“民众的统治（government by the people）”；它不仅仅与现代民主制度中一样，是“代议制政府（representative government）”——其中，民众的主要职能只是为立法机构选举代表；确切地说，在雅典，聚集的民众本身就是立法机构，就如其也是司法机构一样。这种情况只有在古代城市国家中才有可能。现代民主制度在废除奴隶制方面已经迈出了重要的一步，超越了其古代先驱；但是，就现在的民众只能通过选举出来的代表行使他们的立法和司法权力而言，现代民主只是一种间接民主。

1707456883

1707456884 [103] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.40.2。

1707456885

1707456886

1707456887 [104] 如果我的假设是正确的，即修昔底德关于雅典政体（2.37.1）原初特征的概念，建立于一种混合政体（参见本卷此处）的观念之上；那么，同一种“综合的”结构原则不仅是伯利克里时代的雅典文化生活的特色，也是其政治生活的特色。关于后一条原则，正如其在雅典文化中所呈现的那样，可以参见伯利克里那段著名的话（2.40.1）：［我们热爱高贵典雅的东西，但是没有因此而变得柔弱］，这是对立的理想之间的完美平衡。修昔底德认为政治生活中最值得称道的对立面之间的类似平衡在8.97.2中得到了明确的表述，这是本著中非常重要的一段内容，尽管它被绝大多数阐释者所忽略，正如它所属的整个第八卷被忽略一样。

1707456888

1707456889 [105] 修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》2.41.1。

1707456890

1707456891

1707456892

1707456893

1707456894 教化：古希腊文化的理想 [:1707451288]

1707456895 教化：古希腊文化的理想索引

1707456896

1707456897 （本索引所注页码为原书页码）

1707456898

1707456899