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[30] 《普罗泰戈拉》319b—c。
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[31] 《普罗泰戈拉》319d。
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[32] 《普罗泰戈拉》319e。
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[33] 《普罗泰戈拉》320a。
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[34] 《普罗泰戈拉》320b。
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[35] 参见本书第一卷，此处 、此处 、此处 。
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[36] 参见本书第一卷，此处 。
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[37] 参见本书第一卷，此处 及以下。
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[38] 对教育力量的不信任早在荷马那里就出现了，参见本书第一卷，此处 及以下。
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[39] 在《普罗泰戈拉》317c中，苏格拉底将可以通过智识文化进行教授的事物描述为 ［技术性的东西］，参见《高尔吉亚》455b，《拉刻斯》185b。这种类型的知识和文化的显著特征是教师和考试的存在，参见《高尔吉亚》313e及以下。
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[40] 这是苏格拉底主要反对的，他在普罗泰戈拉演说前后都明确了这一点，参见《普罗泰戈拉》319b2和328e。
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[41] 参见本书第一卷，此处 及以下。
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[42] 《普罗泰戈拉》328d—e。
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[43] 《普罗泰戈拉》329b。
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[44] 《普罗泰戈拉》329c，322b—323a。
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[45] 参见本卷此处 及以下。
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[46] 《普罗泰戈拉》329c6。
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[47] 请注意这一点，这是《普罗泰戈拉》与小苏格拉底对话之关系的一个独特符号：《普罗泰戈拉》回到小苏格拉底对话，重新继续这些要点，并对其进一步推进。
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[48] 《普罗泰戈拉》329d。
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[49] 《普罗泰戈拉》329c6。
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[50] 例如，接下来的一段，349d及以下，明显让人联想到柏拉图《拉刻斯》定义勇敢的尝试。如果《拉刻斯》中的讨论没有在每个细节上都以一种学究式的坚持得到精确重复，那么就不能证明《拉刻斯》处于辩证法研究的后一个阶段，从而晚于《普罗泰戈拉》。
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[51] 《普罗泰戈拉》330c及以下，332a及以下，333d及以下。
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[52] 《普罗泰戈拉》331b8，332a1，350c—351b。
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[53] 参见本卷此处 。
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[54] 《普罗泰戈拉》335b—c。