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[58] 《普罗泰戈拉》349d及以下。为了让普罗泰戈拉参与进一步的讨论，苏格拉底被迫诉诸普罗泰戈拉作为一个杰出的教育实践者的荣誉。
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[59] 《普罗泰戈拉》350c及以下。
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[60] 《普罗泰戈拉》351b及以下。
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[61] 《普罗泰戈拉》351d。
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[62] 《普罗泰戈拉》352b。
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[63] 《普罗泰戈拉》352c3—7。
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[64] 《普罗泰戈拉》352d。普罗泰戈拉实际上说的是，“如果有那么一个人，他居然不说智慧和知识是最伟大的人类力量，那么对我来说就是耻辱（ ）”。尽管如此，我们仍然相当清楚地感觉到，与其说这是由于他自己的深层信念促使他同意苏格拉底的主张，不如说这是由于他害怕耻辱而认同了苏格拉底的主张，作为教育的代表人物的他，如果怀疑知识的力量，就会招致这种耻辱。苏格拉底看穿了他，并利用这一点使他自相矛盾。苏格拉底数次利用对手害怕冒犯社会的心理，使他承认矛盾，参见《普罗泰戈拉》331a9，333c；《高尔吉亚》461b，尤其是《高尔吉亚》482d及以下，其中卡利克勒斯批评并揭露了苏格拉底的“把戏”。
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[65] 《普罗泰戈拉》352d—e。
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[66] 《普罗泰戈拉》353a。
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[67] 《普罗泰戈拉》353a。
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[68] 柏拉图为什么让苏格拉底与“大多数人”争论而不是与普罗泰戈拉争论的原因是清楚的。对普罗泰戈拉来说，以大多数人的名义承认一些东西要比以自己的名义承认一些东西容易，参见此处注释[64] 。
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[69] 《普罗泰戈拉》353c及以下。
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[70] 《普罗泰戈拉》353d—e，354b。
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[71] 这是“目的（ ）”这一基本概念在柏拉图这里的第一次出现，参见《普罗泰戈拉》354b7，354d2，354d8和354b6中相似的动词 （ ）［（以快乐）结束］，以及355a5中的 ［结束、终点］。在355a1中，“好的东西（ ）”与“ ”是同义词。在《高尔吉亚》499e中，同一个观念是由“为何之故（the reason why，即 ）”来表达的，它在此处是“好的东西”的同义词。
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[72] 《普罗泰戈拉》356a。
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[73] 《普罗泰戈拉》356b。
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[74] 《普罗泰戈拉》356c—e。
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[75] 《普罗泰戈拉》356e—357a。
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[76] 《普罗泰戈拉》357a—b。
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[77] 《普罗泰戈拉》357b。这里得到多次强调的衡量和衡量术的概念（3567d8，356e4，357a1，357b2和357b4）对柏拉图的知识和教育观念极端重要。它在这里仅仅作为一种值得拥有的理想首次出现，而且与对最高的善的观念相联系，但对苏格拉底来说，它现在还不是一种现实。不过，在柏拉图的后期著作中，它的全部力量和意义得到了充分的揭示。
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[78] 《普罗泰戈拉》357c—d。