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[7] 《美诺》72c—d。
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[8] 《美诺》72c。参见72b的例子。
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[9] 《美诺》72c8。
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[10] 《美诺》72e。
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[11] 在《高尔吉亚》499d和504b中，柏拉图提到健康和体力作为“身体的德性（ ）”的例子（尽管不是只有这两个德性，499d6—7）。在《法义》631c中，健康、俊美、体力被组合成三位一体，亚里士多德在其《优台谟伦理学》（残篇45［罗斯编］）提到同样的三位一体——亚里士多德写作《优台谟伦理学》时仍沿着柏拉图的思路思考。
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[12] 《美诺》73c。
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[13] 《美诺》75a。
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[14] 《美诺》74a。
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[15] 《普罗泰戈拉》329c—d，349b。
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[16] 《美诺》77a。
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[17] 包含在“观照（vision）”这一行为中的实际景象（actual sight）的观念，也出现在诸如eidos和idea这样的表达中，它意味着“可见的形式”或“样子”。“eidos”和“idea”这两个词的词根与拉丁语“uideo［观看］”一词的词根相同。
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[18] “eidos［型］”的概念在柏拉图哲学事业的开端就出现了，参见《游叙弗伦》5d，6d—e；在《高尔吉亚》503e（比较499e）中，就非常清楚了，善的型是柏拉图思想的核心。在《美诺》72c—d中，“多”中之“一”的“一”的逻辑问题走到了前列。关于《吕西斯》，参见本卷此处，注释[7] 。
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[19] 亚里士多德，《形而上学》A 6.987b1；M 4.1078b17—33；A 9.990b1。
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[20] 关于柏拉图著作的新解释，马堡学派出版了许多书籍和文章，他们强烈抗拒亚里士多德关于此事的叙述：尤其是纳托普（P. Natorp），《柏拉图的型论》（Platos Ideenlehre ），Marburg，1910。他们的这个运动在相反方向上走得太远了，所以矫枉过正导致的结果是人们对柏拉图和亚里士多德真实历史地位的一种更清楚的理解。马堡学派的代表人物竟然说，亚里士多德错误地将柏拉图的型改变成了某种类型的“事物”；他们试图捍卫柏拉图，尽管与其说他们捍卫了柏拉图的学说，不如说现代逻辑学家归之于柏拉图的东西捍卫了柏拉图，逻辑学家们将柏拉图的型变成了纯粹的逻辑概念。是斯滕泽尔在其第一部著作《柏拉图辩证法的方法》（The Method of Plato’s Dialectic ，阿伦［D.J. Allan］译，Oxford，1940）中，将马堡学派的错位变废为宝，并真正弄清了柏拉图关于实在的逻辑的历史真相。
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[21] 参见本卷此处，注释[6] 。
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[22] “概括 （synopsis）”这个名词出现在《王制》537c；动词“ ”出现在《斐德若》265d中，它是与“idea（观看广泛分布的事物，并将它们纳入同一个形式之下）”一词一起出现的。在《王制》537c中，柏拉图从该词的动词形式导出形容词概括的 （synoptic），以描述辩证法家的本质和能力。
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[23] 《美诺》75d。
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[24] 《书信》7.341c。
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[25] 《美诺》75a。
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[26] 《美诺》74b。
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[27] 《美诺》74d。
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[28] 《美诺》74e。曲线并不比直线更是（ ）一种图形，参见《斐多》93b—d。
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[29] 参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第41—42页，我表明了柏拉图的《斐多》已经知道这一点。
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