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[30] 美诺被描述为是高尔吉亚的一个学生，高尔吉亚在色萨利（Thessaley）曾经教过他（70b，76b及以下）：他接受过良好的基本训练。
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[31] 《美诺》74b。
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[32] 关于假设的方法，参见86e—87a。在《普罗泰戈拉》中，柏拉图以同样的方式表明，如果德性是知识，那么它必然是可教的。
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[33] 《美诺》82b及以下。
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[34] 《美诺》85b—d。
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[35] 参见《美诺》85d中的“回忆（anamnésis）”概念。
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[36] 《美诺》86b。
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[37] 在《斐多》中也是如此。
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[38] 参见本卷此处 及以下。
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[39] 《美诺》80a。
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[40] 《美诺》80c。
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[41] 《美诺》84c。
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[42] 《美诺》81c,81d,81e,82b,82e,84a,85d,86b。
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[43] 《美诺》85c,86b。
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[44] 《美诺》86b—c。这里，对真理的探求似乎不只是苏格拉底“哲学”的本质，而且还是普遍人性的本质。
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[45] 《美诺》84c6。
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[46] 《美诺》84c11，84d1，85d3，85e6。
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[47] 《美诺》85d4： 。柏拉图对数学知识这种特例非常感兴趣，因为它与价值知识有共同的起源，这是柏拉图的主要关注点。
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[48] 《美诺》86b。勇于探索是真正的英雄气概的标志。这显然是对卡利克勒斯之流的批评的猛烈反击，卡利克勒斯说，长期研究哲学会削弱人的精神意气，会使人全无男子气概，参见本卷此处 。
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[49] 《美诺》86c5。
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[50] 参见本卷此处 。
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[51] 《美诺》78b—c。
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[52] 《美诺》78d及以下。
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[53] 《美诺》79a—b。译注：苏格拉底追问的是作为整体的德性的本质，但美诺的定义“正义地获取好事物（如金银财宝、高官厚禄）的能力”，显然是以德性整体的一个部分（即“正义”）来代替“德性本身”，所以这个定义“预先假定了探求的对象是已知的”。
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[54] 《美诺》87b。