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[10] 《奥德赛》1. 338，以及其他地方。吟游诗人在宴会上吟唱英雄们的光荣德性。
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[11] 参见塞诺芬尼残篇1（第尔斯本）：诗人说宴会是 的地方，即保持真正的德性的记忆的地方。
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[12] 泰奥格尼斯在其诗239行谈到居尔诺斯（这首诗是他写给居尔诺斯的）会活在后世子孙的宴会上：这里的意思是说，他会继续活在泰奥格尼斯的诗歌中。
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[13] 马丁（J. Martin）在其《会饮：一种文学形式的历史》（Symposion: die Geschichte einer literarischen Form， Paderborn，1931）中，讨论了宴饮及其现存文献中的希腊文学。柏拉图的学生亚里士多德也写了一部《论宴饮》（Symposium ），普鲁塔克在其《席间闲谈》（Quaestiones Convivales ）的导论中告诉我们，斯彪西波（Speusippus）记录了发生在宴会（symposia）上的谈话。
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[14] 参见《法义》641a。根据5.186b中的记载，柏拉图的学生阿忒那奥斯（Athenaeus）和学园的第二继承人色诺克拉底（Xenocrates）为柏拉图的学园编撰了“宴会规则”（ ）；而亚里士多德也为逍遥学派制定了同样的规则。后一个事实得到了现存亚里士多德著作目录的证实，目录包含一卷“餐饮会所（syssitia）规则”或“论公餐或宴会”，三卷“餐饮会所问题”。1.3及以下阿忒那奥斯提到的“王者守则（ ）”显然是与“宴会规则”相同的东西，因为后者是给宴会主人或宴会之“王”使用的。在最后提到的一段文章中，柏拉图的直接继承人斯彪西波据说也编撰过诸如此类的守则。
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[15] 参见本书第三卷，此处 及以下。
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[16] 《王制》416e。
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[17] 《法义》637a及以下，639d，641a及以下。
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[18] 《战神山议事会辞》48—49。
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[19] 《会饮》177d。类似地，在《斐德若》257b中，吕西斯被称为“讲辞之父”。
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[20] 在《会饮》177a中，他的朋友厄律克西马库斯这样说。
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[21] 《会饮》178b。
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[22] 《会饮》178d。
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[23] 《会饮》180d。
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[24] 参见本书第一卷，此处 。
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[25] 《会饮》181b及以下。
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[26] 羞耻（ ）的动机出现在斐德若的演说中，参见《会饮》178d。
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[27] 作为这种爱的目标的德性和教育概念，参见《会饮》184d—e。
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[28] 《会饮》184c： ［合为同一个东西］；184e： ［融合起来］。
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[29] 《会饮》182a—d。
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[30] 《法义》636c及以下。
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[31] 《会饮》186a。
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