1707459144
1707459145
[82] 《会饮》209a。
1707459146
1707459147
[83] 《会饮》209b—e。
1707459148
1707459149
[84] 《会饮》210a。
1707459150
1707459151
[85] 《会饮》211c。
1707459152
1707459153
[86] 《会饮》210e。
1707459154
1707459155
[87] 参见泡撒尼阿斯的演说，以及《会饮》209c：狄奥提玛的演说。
1707459156
1707459157
[88] 《会饮》210a。
1707459158
1707459159
[89] 《会饮》210b。
1707459160
1707459161
[90] 《会饮》210c。
1707459162
1707459163
[91] 《会饮》210d。
1707459164
1707459165
[92] 《会饮》210d—e。
1707459166
1707459167
[93] 《会饮》211c。
1707459168
1707459169
[94] 《会饮》211c8。
1707459170
1707459171
[95] 《会饮》211d。
1707459172
1707459173
1707459174
1707459175
[96] 《会饮》211b： ［目的］；211d： ［生活］。
1707459176
1707459177
[97] 《会饮》206a。
1707459178
1707459179
[98] 《会饮》211e。
1707459180
1707459181
[99] 《会饮》211c。
1707459182
1707459183
[100] 《王制》505a。
1707459184
1707459185
[101] 《王制》589a。
1707459186
1707459187
[102] 狄奥提玛的演说已经为这最后的一步做了准备，参见《会饮》204a—b。
1707459188
1707459189
1707459190
[103] 苏格拉底是教育冲动（ ,《会饮》209c）的最真实的例证，狄奥提玛将这种教育的冲动描述为被一种美丽而高贵的灵魂所俘获的无可置疑的征兆。他也是在对知识的永恒探求中，灵魂处于知识和无知的中间状态的一个化身。因此，狄奥提玛的整个发言是对苏格拉底的本性的渐进分析。它完全为爱欲所驱使。不过，因为爱欲进入了苏格拉底的高贵人格之中，爱欲改变了苏格拉底：他已经受到了神律的约束。柏拉图会说，爱欲的真正本性只有到现在，在苏格拉底身上，作为将人的生命提升到诸神的高度的力量，才被揭示出来。
1707459191
1707459192
[104] 《会饮》215a—b。译注：西勒诺斯（Silenus），希腊森林之神，相貌丑陋，矮小粗壮。
1707459193