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[175] 参见本书第一卷，此处 及以下。
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[176] 《王制》376c—d。
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[177] 参见本卷此处 。
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[178] 《王制》423d—425c。
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[179] 《王制》427d，368e。
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[180] 《王制》433a。
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[181] 《王制》428b—e。
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[182] 《王制》429a—c。
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[183] 《王制》430d—432a。
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[184] 《王制》433a—d，434c。
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[185] 《王制》434d。
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[186] 《王制》435b—c。
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[187] 《王制》435c—d。柏拉图在504b中再次回到这一主题。柏拉图用以表达灵魂各部分的词是 ［灵魂的类型］，435c：一个起源于医疗的概念。相应的表达“ ［志气］”是一个借自希波克拉底的新词，参见《气候水土论》16，希波克拉底用它来表达为勇敢和斗志所支配的种族。柏拉图在435e中所指的似乎就是这本书。
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[188] 《王制》435e。
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[189] 《王制》436c及以下。关于在理性和欲望之上区分出第三种要素“志气（spirit）”的必要性，参见《王制》439e—441a。
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[190] 《王制》441c—e。
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[191] 《王制》441e，411e。
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[192] 《王制》442a—b。
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[193] 《王制》443c。城邦中的此类体系只是真正的正义的一个 ［图像］。
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[194] 《王制》443d—e，与《斐多》中一样，德性是灵魂中各种不同力量的和谐一致。
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[195] 参见本卷此处 。
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[196] 《王制》444c—e表明德性就是灵魂的健康。
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[197] 《王制》443c—e。在讨论正义的部分随处可见“ ［状态］”这个医学概念。
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