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[363] 《王制》495b。
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[364] 《王制》495c—d。
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[365] 参见《王制》496b—c中所说的这类人，他们通过离群索居而免于败坏，这些人被留给了哲学。
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[366] 泰阿格斯（Theages）是苏格拉底的一个学生，仅因为健康原因而远离政治之外，他被明确地指名道姓。柏拉图的同时代人应该知道其他还有哪些人；不过，我们不知道。
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[367] 《王制》496c5—e2。
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[368] 《高尔吉亚》485d。
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[369] 《申辩》31e。
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[370] 《书信》7.325b及以下。
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[371] 参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第99页。我已故的朋友斯托克斯（J.L. Stocks）试图证实西塞罗《图斯库勒论辩》5.3.8中的传说的真实性，根据这一传说，毕达哥拉斯使用了“哲人”一词，并声称自己就是一个“哲人”。不过，我从未接受这位令人赞赏的学者提出的证据，他的英年早逝是古典学的重大损失。
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[372] 《书信》7.331b—d。
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[373] 《泰阿泰德》173c及以下。
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[374] 《泰阿泰德》186c： ［通过许多磨炼和教育长成］。
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[375] ［来自天上的生物］，参见《蒂迈欧》90a；“外来的种子”即 ，参见《王制》497b。
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[376] 《王制》497b7—c4。
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[377] 参见本卷此处 及以下。
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[378] 《王制》498b，498a。
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[379] 参见本卷此处 。
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[380] 《王制》498d—499a。
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[381] 《王制》499a—b。
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[382] 《王制》500a—b。
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[383] 《王制》500c。
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[384] 参见《泰阿泰德》176b： ［变得尽可能像神］。
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[385] 《王制》500d。这一段落极其有趣，部分是因为在教育史上，自我教育的观念首次在此出现，部分是因为它极其清晰地表明了柏拉图哲学的教育理想和现实。在柏拉图生存的不利环境中，他的哲学不是为了教育共同体，而只是为了自我教育。
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