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[437] 在《法义》716中，柏拉图所说的“神是万物的尺度”当然是想与普罗泰戈拉的著名格言“人是万物的尺度”作对比。
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[438] 《普罗泰戈拉》356d—357b。真正的标准是善本身。存在着一种最高的衡量技艺的观念，和哲学家关于价值的知识（ ）是一种衡量的能力的想法，贯穿柏拉图的全部著作。在《政治家》、《斐利布》和《法义》中，这种衡量标准的出现又与它在伦理学、政治学和法律制定中的正确行为问题中的新运用联系在一起。它的发展在《法义》中达到顶峰，在那里，柏拉图将神称为衡量“万物的尺度”。不过，早在《高尔吉亚》中（499e），柏拉图就相当明确地说，善是唯一真正的“目的”，行为的唯一目标。
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[439] 亚里士多德，《辩证法》残篇，沃尔泽（Walzer）编99（罗斯编79）。
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[440] 亚里士多德认为，这一公式是柏拉图主义的精髓，参见亚里士多德的祭诗，以及本人对此的阐释（《亚里士多德：发展史纲要》，第107页及以下）。
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[441] 《王制》526e。柏拉图说，哲学家的灵魂最终都转向宗教，那里有“存在领域中最幸福的东西（ ）”。他指的就是“善［好］的型”。在此处的注释中，肖里将柏拉图的这一描述贬低为“修辞”；但是，它与将善［好］称为“ ［事物本质中最高贵（优秀）的东西］”是严格对应的，参见《王制》532c6。
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[442] 《王制》484c。
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[443] 《泰阿泰德》176b： ［像神一样］。参见《王制》613b： ［凭凡人的最大能力模仿天神］。如果神就是“善自身”，那么成为“神样的人（ ）”就成了获致德性的方法。
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[444] 《王制》511b；508e。
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[445] 《王制》501b： ［人样的东西］。
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[446] 《王制》501b： ［类似天神和宛如天神］；501c： ［博得天神的喜欢］（亦即 ［合乎人的本性的性质］）。
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[447] 参见本卷此处，注释[437] 。
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[448] 《王制》509d。译注：“相同的比例”，即A1：A2=B1：B2=A：B。其中，A代表“可见世界”（或可被想象的世界），A1代表实物的阴影或倒影的领域，A2代表实物的领域；B代表可知世界（可被思维的世界），B1代表数学领域或以数学为基础的整个科学领域，A2代表思维领域或以辩证思维为基础的理智领域，也即以完美存在为对象的领域。
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[449] 在《王制》511c6中，柏拉图称这个阶段的科学为 。
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教化：古希腊文化的理想 [450] 《王制》510b。
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[451] 《王制》510d，510b。
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[452] 《王制》511c—d。
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[453] 《王制》510b。译注：“hypothesis”一词的希腊语分为hypo和thesis两部分。“thesis”意为“放置”，此处即指“命题”；“hypo”意为“下面”，放置在下面的命题，作为推理的基础，就是“前提”、“假设”。类似的词还有synthesis（并放）、antithesis（反放）、parenthesis（插进去放）等。
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[454] 《王制》511b。
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