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[455] 《王制》510b10，511c3。
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[456] 《王制》511d。四个阶段之间进行比较的基础是它们所呈现的清晰（ ，有时是 ［模糊］）程度的差异。“ ［清晰］”一词不仅意味着对象的可理解性，而且还意味着对象的实在性，参见510a9： （真实性）。
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[457] “ ”意指“摹本（copy）”，不仅仅因为其相似，而且因为它是某种比原本虚弱无力的东西，是某种出示的例证。基于此，在《王制》509e—510a中，柏拉图把阴影和倒影叫作可感事物的 ［摹本］。
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[458] 《王制》510e，511a。
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[459] 《王制》511b5。
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[460] 《王制》514a。“比作”，即“ ”这个词（另可参见洞穴意象结尾517a8的“ ［意象、图像］”一词），将整个洞穴比喻与柏拉图使用的其他“意象（ ）”——太阳意象和数学比例的意象——置于同等的地位。即使是后者，即分割的线段，也是一个规则的 ［图像］。
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[461] 《王制》515c。
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[462] 《王制》516c9。很明显，柏拉图是在将作为理解了型的政治与仅仅只是经验的政治作比较。柏拉图用“习惯于（即 ）”（516d）这个词来表达传统的非苏格拉底类型的政治家的特征，这一点很重要；因为所有只根据经验作出的判断都不可能比通常情况下发生的感知更好。 ［了解］和 ［一起生活的习惯］的方法是医学中经验方法的特征，参见拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯》，第31页；关于这种方法在政治学中的运用，参见拙文《伊索克拉底〈战神山议事会辞〉的写作年代和雅典人的反对意见》（The Date of Isocrates’Aeropagiticus and the Athenian Opposition），载《雅典研究：献给W.S.弗格森》（Athenian Studies presented to W.S. Ferguson ），Cambridge，1940，第432页。译注：《献给W.S.弗格森的雅典研究》是《哈佛古典学研究》其中一期。
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[463] 《王制》517b：
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[464] 《王制》517b6。
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[465] 参见《王制》331a年老的克法洛斯在关于死后生活的反思中所使用的“ ［愿望］”一词，以及《王制》496e柏拉图关于“度过了哲人的一生的人”最后怀抱“美好愿望”心满意足地离世中的用词。
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[466] 《王制》517c。
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[467] 《王制》517d。
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[468] 《王制》504e；505a。
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[469] 《王制》514a： ［关于教育和缺乏教育，请把我们的本性与这种情形作对比］。
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[470] 参见本卷此处 。
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[471] 《王制》518b6及以下。
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[472] 《王制》518c。