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[641] 参见本书第一卷，此处 。
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[642] 《王制》444d8—11。
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[643] 参见泰奥弗拉斯托斯，《论植物的原因》（De Causis Plant ）5.8及以下。尤其是“非自然（ ）”这一概念的双重意义。
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[644] 参见本卷此处 及以下。
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[645] 《王制》546b。
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[646] 《王制》546c。
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[647] 《王制》547c5。
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[648] 亚里士多德在《政治学》2.1.1260b中明确说出了斯巴达和克里特这两个国家的名字，认为它们的政制为人羡慕（ ）：因为该卷开头的话提到对这两个国家的描述，以及对第九至十一章的迦太基的描述。另可参见第十一章结束时的那些描述。关于《劝勉篇》中的相同问题，参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》第77页的论证。在《王制》544c中，柏拉图说斯巴达和克里特的政制为多数人所称道。伊索克拉底在《泛雅典娜集会辞》41中也对斯巴达持相同的看法，另可参见《泛雅典娜集会辞》109、200、216。
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[649] 《王制》545b6。
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[650] 《王制》547d。在这一点上，更重要的是《法义》第一、二卷对斯巴达的直接批评，参见本书第三卷，此处 及以下。
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[651] 《王制》547b。
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[652] 《王制》547c。
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[653] 《王制》547b—c。
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[654] 《王制》547d。
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[655] 《王制》547e—548a。
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[656] 《王制》548a—b。
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[657] 《王制》548b—c。
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[658] 《王制》548c9—d。
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[659] 《王制》548e—549a。
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[660] 《王制》549a2。在这两种对立的观念之间，柏拉图补充了一句话：“他不像一个真正受过教育的人那样蔑视奴隶，而是对奴隶严厉且凶狠。”“ ［一个真正受过教育的人］”的意思，是不像斯巴达人呵斥奴隶时那样，对奴隶的坏行为大发雷霆。
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[661] 人们很容易在色诺芬的文化理想中辨认出这种斯巴达类型的特征。
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[662] 《王制》549a9—b7。正是在此语境中，当柏拉图在批评斯巴达类型的性格时，他创造了一个了不起的短语“ ［理性的力量与音乐的力量协调一致］”来说明在另一种令人钦佩的性格中缺少的是什么。
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[663] 《王制》549c—550b。