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[784] 埃斯库罗斯，《波斯人》，第825行；比较第164行。
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[785] 因此，比如在色诺芬和其他作家那里，经常出现这样的短语： ［城邦宏伟庄严、昌盛幸福］。
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[786] 参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第107页。
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[787] 参见本卷此处 。
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[788] 《王制》444c及以下。
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[789] 《王制》580b—c。王者型的人在这里再次被定义为“统治自己的人（ ）”。关于“善”的理性知识在他内心处于支配地位。这里提到的自由是苏格拉底式的自由。哲人-王是苏格拉底的理想，参见本卷此处 及以下。
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[790] 《王制》580d—582a。
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[791] 《王制》582a。
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[792] 《王制》582a—d。
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[793] 《王制》582d11： ［通过理性来判断］。
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[794] 《王制》582e。
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[795] 亚里士多德，《尼各马可伦理学》10.7，10.8。
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[796] 参见拙文《哲学的生命理想的起源和循环》，载《柏林学术研讨会报告》，1928。
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[797] 《王制》583b及以下。
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[798] 《王制》583c—584a。
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[799] 《王制》584c。
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[800] 《王制》584d—e。类似地，在《普罗泰戈拉》356c和《斐利布》41e中，柏拉图以判断距离远近的困难说明了衡量快乐和痛苦的感受强度的困难。
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[801] 《王制》585a。
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[802] 《斐利布》24a及以下。
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[803] 《王制》585b。
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[804] 《王制》585b—c。
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[805] 《王制》585c—e。
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[806] 《王制》586a—c。
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