1707461776
1707461777
1707461778
1707461779
1707461780
1707461781
1707461782
1707461783
1707461784
1707461785
1707461786
1707461787
1707461788
1707461789
1707461790
1707461791
1707461792
1707461793
1707461794
1707461795
1707461796
1707461797
教化：古希腊文化的理想 [:1707451302]
1707461798
1707461799
教化：古希腊文化的理想
1707461800
1707461801
1707461802
1707461803
1707461804
教化：古希腊文化的理想 [:1707451303]
1707461805
教化：古希腊文化的理想 前言
1707461806
1707461807
《教化》第三卷紧接着第二卷“探寻神圣的中心”而来。希望更多地了解整部著作的计划以及这新的两卷在其中位置的读者，可以参考本人第二卷的前言。
1707461808
1707461809
第二卷描述了哲学 如何从教化问题中诞生。通过哲学 在古典时代早期的渐次展开，即从苏格拉底令人心潮澎拜的问题——“（并非仅仅是技术意义上的）教育真的是可能的吗”——到柏拉图《王制》自然而然的高潮，第二卷追溯了哲学 这一新的伟大力量在人类生活中的成长历程。在第二卷中，哲学为建立至高价值——它们构成人类的生活和教育的理想目标——而进行的艰苦卓绝的斗争，被描述为“探寻神圣的中心”，它与智术师时代的离心倾向形成鲜明的对比，智术师曾经宣告“人是万物的尺度”。
1707461810
1707461811
现在的第三卷讨论希腊精神努力重建自身的普遍趋势——伯罗奔尼撒战争末期，伯利克里帝国崩溃之后，希腊精神由登峰造极而到强弩之末。与上一卷一样，本卷从同一起点出发，但本卷追踪的是希腊智识发展的另一条线索。它探讨这个时代的哲学力量的逻辑反题——更确切地说，就是那些依靠实践经验和一般常识而非建立在第一原则［本原］之上的文化力量。本卷的标题指的就是这种文化理想的冲突。在本卷的第二部分，我们又回到柏拉图，讨论他作为一个哲学家的后期阶段。他的最后一部预言性著作《法义》是悲剧终场乐曲的一首序曲：这场悲剧就是自由城邦的衰亡，它标志着希腊文化古典时期的终结。
1707461812
1707461813
我要借此机会向我的妻子表达深深的谢意，在本书的出版过程中，她做了许多重要的工作。她孜孜不倦、坚持不懈、不厌其烦地辨认三大卷原始手稿并将其用打字机打出，更不用说我们之间关于本书内容的频繁讨论了。我要向我的朋友和同事布洛赫（Herbert Bloch）致以特别的感谢，在选择第二卷和第三卷的封面设计风格时，他为我提供了专业的帮助。
1707461814
1707461815
W.耶格尔
1707461816
1707461817
哈佛大学
1707461818
1707461819
剑桥，麻省
1707461820
1707461821
1943年10月
1707461822
1707461823
1707461824
1707461825