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[105] 伯克哈特（R. Burckhardt），《〈饮食论〉作者的动物体系：亚里士多德动物分类学的准备阶段》 （Das koische Tiersystem，eine Vorstufe der Zoologischen Systematik des Aristotles），载《巴塞尔自然研究学会会议》（Verhandlungen der Naturfor schenden Gesellschaft in Basel ）, 15,1904，第377页及以下。
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[106] 帕尔姆（A. Palm）是证明《饮食论》不属于柯安学派的最后一个作者，参见其《希波克拉底文集的〈饮食论〉研究》（Studien zur Hippokcatischen Schrift ），Tübingen，1933，第7页。不管怎样，他仍然认为这部著作的起源相对较早。
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[107] 爱比克拉底残篇287（科克［Kock］编）。
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[108] 关于此人，参见威尔曼编，《西西里医师的残篇》，以及拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第17—20页。
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[109] 参见帕尔姆，《希波克拉底文集的〈饮食论〉研究》，第8页及以下：他还没有研究《饮食论》的作者在这一点上所展示的植物学知识。
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[110] 参见本卷此处 。
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[111] 这些包含“灵魂”一词的段落收录于《希波克拉底文集》，利特雷版，第十卷，第479页。
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[112] 帕尔姆，《希波克拉底文集的〈饮食论〉研究》，第43页及以下。
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[113] 关于欧多克索斯，参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第17页，第131页及以下。克特西亚斯在公元前403年或之后是阿尔塔薛西斯（Artaxerxes）的宫廷医生（参见色诺芬，《远征记》1.8）：色诺芬的著作撰写于公元前四世纪。
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[114] 参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第39、162页，尤其是第162页，注释1。
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[115] 《饮食论》1.1。
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[116] 这位重要医家的大量作品的残篇收集于威尔曼编，《西西里医师的残篇》，Berlin，1901，第117页及以下：这些残篇构成了威尔曼称之为西西里学派的主要部分。在拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》中，本人已经表明，尽管狄奥克勒斯受到了西西里医学学说的影响，但他与西西里学派既无直接的联系，也不是同时代人。
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[117] 参见拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》，第14页。
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[118] 在拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》，第16—19页，有亚里士多德对狄奥克勒斯的语言学和科学影响的一个详细证据；另可参见拙文《逍遥学派卡里斯托斯的狄奥克勒斯被遗忘的残篇》（载《柏林科学院会议报告》，1938），该文第5页和第10页及以下相当详细地讨论了狄奥克勒斯与泰奥弗拉斯特和斯特拉托的关系。
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[119] 狄奥克勒斯残篇141（威尔曼编）。
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[120] 对狄奥克勒斯的著作所依据的原则的描述，参见（拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》）以下各章节：“大方法论残篇”（Das Grosse Methodenfragment）（第25页），“无法证明的原则”（ ）（第37页），“狄奥克勒斯的饮食学和亚里士多德的伦理学”（Diokles’Diatlehre und aristotelische Ethik）（第45页）, “狄奥克勒斯和亚里士多德的目的论”（Diokles und die aristotelische Teleologie）（第51页）。
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[121] 参见拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》，第48页的引文。译注：医师开方就像教师上课，教师上课必须让人明白，医师开方也必须让人明白，不能笼而统之，所以必须说明怎样才“适宜”，“适宜的”做法是什么。
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[122] 参见拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》，第50页。
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[123] 参见狄奥克勒斯残篇112（威尔曼编），及拙著《卡里斯托斯的狄奥克勒斯：医学史和亚里士多德学派》，第24—45页对讨论方法问题的段落的详尽论述。
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[124] 关于下文，参见狄奥克勒斯残篇141（威尔曼编）。
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[125] 参见本卷此处 。
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[126] 关于希腊医学中的这些社会责任的承担，参见埃德尔斯坦发表于《古代文明》VII的论文。参见《饮食论》3.69，以及3.68的开头。
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