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[23] 参见本书第一卷，此处 。
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[24] 参见本书第一卷，此处 。
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[25] 《泛希腊集会辞》28。德墨忒尔是古希腊神话中的农业、谷物和丰收女神，厄琉西斯在郊区，故伊索克拉底认为它是雅典领导权的远古证据之一。
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[26] 参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第160页。
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[27] 《泛希腊集会辞》40。
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[28] 《泛希腊集会辞》40。参见亚里士多德，《形而上学》A 1.981b17。
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[29] 亚里士多德在《形而上学》A 1.981b17中说，科学文化始于埃及。
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[30] 《泛希腊集会辞》42。
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[31] 《泛希腊集会辞》42—45。
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[32] 《泛希腊集会辞》46。
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[33] 《泛希腊集会辞》47。根据伊索克拉底所言，主要是“哲学”（=对文化的热爱）帮助人发明了各种技艺和人类生活的秩序。
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[34] 参见本书第一卷，此处 ；第二卷，此处 。
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[35] 《泛希腊集会辞》47；参见拙著《亚里士多德：发展史纲要》，第109页，注释1。
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[36] 《泛希腊集会辞》48。
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[37] 《泛希腊集会辞》49： ［文化（教养）的标志］。
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[38] 《泛希腊集会辞》50。
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[39] 《泛希腊集会辞》51。
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[40] 在伯利克里的葬礼演说中，对雅典在战争中的英雄业绩的处理，修昔底德也比绝大多数演说者要粗略得多，他把强调的重点放在了雅典文化的意义上。
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[41] 《泛希腊集会辞》51及以下。
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[42] 参见本书第一卷，此处 ，在修昔底德对雅典的描述中，有这种理想的综合。
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[43] 《泛希腊集会辞》51—59论述雅典在战争中为希腊所做的贡献。在《泛希腊集会辞》100中，伊索克拉底再次为第一次雅典海上同盟辩护。
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[44] 《泛希腊集会辞》119。
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[45] 《泛希腊集会辞》122及以下。
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[46] 这是维拉莫维茨和德雷鲁普的观点。另可参见马蒂厄，《伊索克拉底的政治思想》，Paris，1925。
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