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[23] 《战神山议事会辞》21。
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[24] 《战神山议事会辞》22。这种类型的选举叫作“ ［优先选择］”或者“ ［挑选出最优秀的］”。
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[25] 《战神山议事会辞》24。这是一个有趣的事实：柏拉图在描述寡头制的人的时候（《王制》553c），也用了“勤劳和节俭”这个短语，这显然是一句在政治争论中使用的老掉牙的口号，公元前四世纪的雅典饱受这种政治争论的折磨。伊索克拉底几乎不可能是在模仿柏拉图的这种夸张式表达，并特意在他关于雅典理想画面的描述中使用这一短语。因此，更富启发意义的是他与柏拉图的无意识的不约而同。关于伊索克拉底对有产阶级的更多同情政策，参见本章的其余部分。
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[26] 《战神山议事会辞》25。
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[27] 《战神山议事会辞》26。
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[28] 《战神山议事会辞》27，参见“ ［任命最有能力者经营公共事务］”这句话，它提到雅典民主制度的最佳时期，并将其与目前的坏习惯相比较。
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[29] 参见拙著《德摩斯梯尼：其方针的起源和发展》，第50页及以下，第68页及以下。
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[30] 拙文《伊索克拉底〈战神山议事会辞〉的写作日期和雅典人的反对意见》第449页引用了相关段落。
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[31] 《论和平》13，133。
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[32] 《战神山议事会辞》56—59。
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[33] 参见拙文《伊索克拉底〈战神山议事会辞〉的写作日期和雅典人的反对意见》，前揭，第442页及以下。
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[34] 亚里士多德，《雅典政制》35.2。参见25.1—2，以及维拉莫维茨，《亚里士多德和雅典》，第一卷，第68、40页。
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[35] 哈利卡纳苏斯的狄奥尼修斯，《伊索克拉底》1；托名普鲁塔克，《十大演说家传》836及以下；《苏达辞书》，“伊索克拉底”词条。
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[36] 《战神山议事会辞》12。
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[37] 托名普鲁塔克，《十大演说家传》837c。
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[38] 参见本卷此处 及以下。
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[39] 参见拙文《伊索克拉底〈战神山议事会辞〉的写作日期和雅典人的反对意见》，前揭，第442页。
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[40] 一个更为具体地揭示作为老师的伊索克拉底和作为学生的提谟修斯之关系的事实是：数年之后，针对“反对民主制度图谋寡头政变”的指控，伊索克拉底觉得有责任为死去的提谟修斯辩护（《论财产交换》131）。《战神山议事会辞》57中的辩护，正是他针对这一指控，为捍卫自己及其政制改革的建议所做的辩护。
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[41] 关于这一政治团体在伊索克拉底的演说辞发表之前所进行的内部讨论，《战神山议事会辞》56—59为我们提供了的一个令人愉快的旁证。那些人认为伊索克拉底不应该公开发表政制改革的建议，因为他们相信雅典已经病入膏肓，无药可救，他们害怕那些激进的民众领袖对温和派的敌意；他们必定遭到过那些支持伊索克拉底仍然公开发表其建议的人的反对。没有这样的支持，小心谨慎的伊索克拉底永远不会下定决心这样做。伊索克拉底习惯于在其著作公开发表之前在自己的小圈子里先对其进行一些解释，参见本卷此处，注释[69] 。
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[42] 与此类似，柏拉图在《书信》七中告诉我们，他后来在《王制》（326a）中发表的这些想法，早就在心中酝酿了很久，而且早就谈论过了——甚至在第一次西西里之行之前，参见本书第二卷，此处 ；《日晷》（Gnomon ）4，第9页。
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[43] 柏拉图，《书信》7.325a及以下。
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[44] 《战神山议事会辞》29。
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[45] 《战神山议事会辞》30。
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[46] 《战神山议事会辞》31—32。