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[34] 《法义》630b：关于城市国家及其宪政正义的理想和在德性历史上的重要意义的讨论，参见本书第一卷，此处 及以下。
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[35] 《法义》630e。
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[36] 《法义》631a。
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[37] 《法义》631b。
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[38] 《法义》631c。
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[39] 《法义》631b。
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[40] 参见泰奥格尼斯残篇147。
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[41] 《法义》631c6；632c4。
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[42] 《法义》633a及以下。
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[43] 《法义》633c—d；634a—c。
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[44] 《法义》635b—d。
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[45] 《法义》636a—b。
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[46] 关于反对娈童，参见《法义》636c；关于反对斯巴达妇女的懒散，参见637c。
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[47] 《法义》638d—639a。
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[48] 《法义》639a—640d。在《法义》所有关于会饮价值的详细讨论背后，存在着一种举行会饮的实际习俗，会饮是学园日常生活的组成部分，参见本书第二卷，此处 。
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[49] 克里提亚残篇6（第尔斯本）。
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[50] 《法义》641b： ［一个得到正确指导的酒会能给个人或城邦带来什么巨大的好处呢］。
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[51] 《法义》639e5。
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[52] 《法义》641b3： ［合唱队按照正确方式的教育］。柏拉图将作为一个整体的合唱队的作用与合唱队的一个成员的作用相比较。《法义》639d对作为一种共同体形式的酒会（ ）的说明使柏拉图想到了选择这一比较。在柏拉图那里，与在那个时期的其他作家那里一样，合唱队被描述为教育和纪律应该是什么的典范，参见色诺芬，《回忆苏格拉底》3.5.18，德摩斯梯尼，《反腓力辞》1.35。
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[53] 《法义》641b6： ［全部受教育者的教育］。
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[54] 《法义》641c1。
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[55] 《法义》641c2： ［教育带来胜利，但胜利有时导致无教养］。
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