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[236] 《法义》965b。但是，柏拉图在670e中关于一种比普通民众的教育“更精确的教育（ ）”所说的话，显然与他在此谈论的统治者的高级教育没有关系。在《法义》第二卷中，“更精确的教育”这个短语仍没有可以让柏拉图在第十二卷的“ ”和第五卷735a的“ ［少量教育］”之间进行对比的清晰含义。
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[237] 在《法义》中，柏拉图几乎不可能想要给予基础教育和高级教育以同等的论述篇幅。如果详细探讨，《法义》中的统治者的教育，应该与《王制》中的哲学王的教育没有什么本质的区别。
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[238] 《法义》的城邦中的家庭和家族的存在，近似于当时的实际情况。这种社会秩序的基础是在处理土地分配问题（735b及以下）的漫长过程中奠定的。这段话与教育确实没有任何关系，但对财产和利益问题的探讨对未来的教育也非常重要。另一方面，如柏拉图所言（740a），保护私有财产是一种文化和文明特定阶段的标志——它存在于柏拉图自己的时代， ［（土地的划分和耕作）要根据他们的出生、抚养和教育］。
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[239] 《法义》788a。
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[240] 《法义》788a—b。
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[241] 《法义》788c。
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[242] ［生育，抚养，教育］是互相联系的，参见《法义》740a2，783b2。
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[243] 《法义》783d—e。
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[244] 《法义》784a。
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[245] 《法义》784b。
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[246] 《法义》784c及以下。
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[247] 克里提亚残篇32（第尔斯本）；色诺芬，《斯巴达政制》1.4及以下。
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[248] 参见本卷此处 及以下；《法义》635a及以下。
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[249] 《法义》789a及以下。
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[250] 《法义》789b—c。
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[251] 《法义》789c—d。
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[252] 《法义》789e。柏拉图不让孩子在三岁之前自己站立，以免使他们成为罗圈腿。他说，保姆应该足够强壮，以便在这之前带孩子出去走走。也许柏拉图是在有意夸大其词，但让孩子过早自己站立的公共习俗证明他有理由小心谨慎。
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[253] 《法义》790a—b。
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[254] 《法义》790c—e。
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[255] 《法义》790d及以下。
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[256] 《法义》791c。
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[257] 《法义》791d。
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[258] 《法义》792b及以下；793a。
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[259] 《法义》792e。亚里士多德也接受这一观点。
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