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图314 20世纪50年代，爱因斯坦重申了弗朗西斯·培根所断言的基本伦理前提。爱因斯坦坚持要“我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害”。
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爱因斯坦坚信他所提出的“造福”的可行性，坚决反对遗传预先注定人性的主张：“人类不应因其生理结构而注定自相残杀，或听任那残酷、自作自受的命运来摆布。”[21]
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然而，如果人类像爱因斯坦所坚持的那样，不是遗传上的自我毁灭，那么，他们飞速发展的技术却正在使他们遭受接连不断的社会问题。一个例子是不公平，因此，美国现在的头号杀手是过量饮食和肥胖症，而世界其他地方则是营养不良或饥饿。人性意义上的不公平下页这两张照片中得到了阐释。一张是在贫穷的苏丹，一个小女孩被一只秃鹫追踪，等待着当她不再能自卫时吃掉她；另一张是在美国，一个孩子正得到她母亲的宠爱。
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图315 一只秃鹫正盯着一个在苏丹大饥荒期间因饥饿而瘫倒在地的小女孩。
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图316 出生在舒适家庭中的孩子们不一定会充分地利用他们所拥有的机会。历史表明，虽然我们过去的成就光辉灿烂，但同时我们也几乎不能避免我们所能做的蠢行。当然由于我们的基因和技术，今天我们仍然能够自由地做命运的创造者，而不是它的牺牲者。
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与不公平问题同样严重的是我们这个核时代的战争问题。这一点突出地表现在1998年5月，当时印度进行了五次地下核试验，巴基斯坦立即以眼还眼。南亚的核武器竞赛导致的危险遭到了世界范围的谴责。但是，这两个国家有关核试验的优点和缺点的激烈争论却成了一个鼓舞人心的副产品，正如游行者手中挥动的标语牌上相互冲突的词句所显示的那样（见图317与图318）。
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图317 1998年5月20日，印度总理瓦杰帕伊在参观印度进行了五次核试验的实验场时受到印度妇女的夹道欢迎。瓦杰帕伊说，印度愿意“不惜一切代价”保卫国家安全。（图中标语为：我们为核试验感到骄傲。——译者注）
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图318 在印度于同月稍早时间进行过核试验之后，巴基斯坦也进行了五次核试验。1998年5月29日，在新德里发生了反核游行，质疑了印度的新力量。（图中标语为：没有水，没有电，没有工作，没有问题——我们有炸弹。——译者注）
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这些标语说明了印度人对政府进行核试验的不同反应。这种不同支持了爱因斯坦的论点，即人类不应“听任那残酷、自作自受的命运来摆布”。换句话说，21世纪并不是预先注定的，它将是我们创造的样子。这一结论得到了以下事实的支持：印度和巴基斯坦的示威者成功地说服了他们的政府在1998年9月宣布，它们将签署一个禁止核试验的国际条约。[22]
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[注释]
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[1]C. Sagan, Pale Blue Dot（兰登书屋，1994）；and The Demon-Haunted World（兰登书屋，1995）.
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[2]Business Ethics（March-April 1992）, p. 30.
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[3]CBS Television Network, “The Twenty-First Century,” May 21，1967.
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[4]Los Angeles Times, November 5，1989；New York Times, December 8，1992.
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[5]Cited in J. Rifkin, The End of Work（Putnam，1995）, p. 222.
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[6]Ibid.，p. 186.
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[7]Worldwatch Institute Report, State of the World，1997（W. W. Norton，1997）, p. 123.
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[8]A. Bandura, Aggression（Prentice Hall，1973）, pp. 113，322.
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[9]G. Lenski, Human Societies：An Introduction to Macrosociology（McGraw-Hill，1974）.