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7年前，亚历山大故意在埃及逗留了很长一段时间。一小队人马跟随着他，深入了撒哈拉沙漠的腹地，一直抵达埃及神阿蒙的绿洲神殿。这时，尚有一支波斯军队没有被亚历山大征服。在这片广袤而荒凉的大地上，亚历山大独自一人步入了神殿。没有人知道他究竟在那里做了什么，人们只知道，当他再次出现的时候，这座庙宇的主持像欢迎宙斯——阿蒙那般热情地欢迎他。这正是亚历山大的独到之处，他让希腊人从各个角度来了解这件不同寻常的事。然而，许多年后，希腊人才玩味出其中的深意。
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四年后，亚历山大发现，虽然再三宣扬自己的神性，但并没有具体的表现能让人们直观地感受到。他认为，必须有一些外在事物能让人们看到，以向他的臣民展现他作为神的特性。他效仿东方人，让所有前来觐见的人俯首称臣，匍匐在地，亲吻他的脚。他正式向所有希腊城市发出通知，将各地的领导团队解散。此后，他就是各个城市的神，各个城市都要向他进贡。
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从此，欧洲的君主专制与君权神授的时期正式到来。这时，曾被马拉松和萨拉米斯时期的欧洲人排斥的东方精神，经过亚历山大传入欧洲。亚历山大做出上述行径，并不是因为他沉醉于神威或满足于神性的荣耀，这一切都是他的政治谋略，是在积淀了多年的国家政治经验后逐渐形成与发展起来的谋略。
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世界帝王的显赫地位让亚历山大与他身边的朋友付出了惨痛的代价。在亚历山大所谓的国家之神的波斯长袍之下，一颗马其顿青年的炽热的心快速跳动着，他将自己推上了那个至高无上而孤独无比的位置。这时，一路追随着他、效忠于他的朋友们，不愿再跟从他了。他们始终无法理解亚历山大的政治策略，最终，这种矛盾彻底摧毁了他们的友谊。亚历山大对波斯人和朋友们一视同仁，甚至让波斯人凌驾于他们之上，对此他们完全无法容忍。于是，悲剧发生了。
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早在大流士死后，亚历山大向西进军那段日子，帕米尼奥的儿子菲洛塔斯就得知了一个谋害亚历山大的阴谋。但是当时他处境堪忧，而且与国王不睦，所以他并没有将这一情况汇报给亚历山大。所有的同谋者都受到了公正的审判。亚历山大只能眼睁睁看着包括菲洛塔斯在内的那些昔日好友都被判处有罪，并被处死在了军队面前，他觉得分外痛心。当时帕米尼奥仍在埃克巴特纳管理波斯人的财宝，也因为他儿子而受到牵连。一名使者对这位老臣处以死刑。对亚历山大来说，这仅仅是他走向世界君主神圣宝座那条遍布着荆棘之路的开端。
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克利图斯也对亚历山大的政治策略十分不满。在一次皇家宴会上，大家正在商讨国家事务，克利图斯很不明智地开始横加指责他的主人，他难以自控，几次三番地指责国王。亚历山大勃然大怒，一把夺过卫兵手里的长矛，刺向了这个曾救过自己的人。长矛直接刺穿了他的胸膛。为此，年轻的国王将自己关在了住所中，整整三天三夜。他一言不发，甚至拒绝用餐，悔恨与悲痛充盈着他的内心。官员们时刻看着他，担心他自杀。我们所提到的，仅仅是亚历山大为了他的国家政策所付出的很小一部分代价，希望读者能大致了解。
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亚历山大下令，所有人觐见他时都要匍匐在地并亲吻他的脚，这也让他与历史学家卡利修尼斯之间的友谊破裂了。后来，有人发现，马其顿叛乱贵族中的一个人与卡利修尼斯有关联，因此，卡利修尼斯也被判处了死刑。而卡利修尼斯正是亚历山大的恩师亚里士多德的侄子。至此，国王与他老师断绝了关系，并深深地仇视对方。当他回到巴比伦时，他最亲密的朋友赫费斯提翁刚刚去世。亚历山大被痛失挚友的悲痛击倒了，他为赫费斯提翁举办了一个空前隆重的葬礼。这时，过度疲劳与过度饮酒严重地摧残了亚历山大的身体。每次狂饮之后，他都要睡48个小时才能完全清醒过来。当时亚历山大正准备进攻阿拉伯半岛，以便长驱直入，征服西地中海，但这时，他病倒了。几天后，他就去世了。当时是公元前323年，亚历山大年仅33岁，在位13年。
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地中海争霸史 第十九章 希腊化时期的文明
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城市的建筑艺术
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亚历山大后的三百余年被我们称为希腊化时期，这是一个希腊文明广为传播的时代。这一时代，东方文化广泛而深远地影响着希腊文明。在被亚历山大征服后，马其顿人统治了亚洲和埃及。虽然这些马其顿王所使用的语言有所不同，但基本上都属于阿提卡希腊语，深受希腊文化的影响。马其顿人处理政府事务时将希腊语作为官方语言，他们与希腊商人之间的贸易往来十分频繁，他们还努力阅读希腊书籍并学习希腊文化。因此，那些有教养的人必须熟练掌握阿提卡希腊语。在亚历山大里亚的犹太人社区，为了吸引那些受过教育的人阅读《旧约》，《旧约》从希伯来语被译成了希腊语。虽然东方人所学到的希腊语并不纯正，但在一些大城市，在地中海两岸的西西里、南意大利和许多东方地区，阿提卡希腊语甚至已经在普通人的日常生活中被广泛使用。
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城市生活日新月异。那些经济宽裕的城市居民搬进了石头房里，华丽的柱廊环绕着传统的中央庭院。虽然大部分卧室的空间仍十分狭窄，没有什么家具，但起居室的空间很宽敞，而且采光也很好。房屋的地面上铺着许多七彩石，墙壁上涂抹着泥灰，还挂着装饰画。在一些富裕家庭里，用大理石作为装饰材料，家具的工艺也十分精致而独特，甚至还出现了诸如地毯和挂毯这类的装饰品。住宅中还第一次出现了供水系统。街道上修建了排水沟渠和管道，这些都是从未在伯里克利时期的雅典出现过的。
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许多家庭文献被保存了下来，让我们能更清晰地了解人们当时的生活。一般的收据和商业契据用墨水记录在陶器碎片上，随处可见；更重要的文件一般记录在莎草纸上。大多数家庭中都有莎草纸文件，这和今天家里的信件、报纸一样随处可见。垃圾堆掩埋着当时的房屋废墟，但因为埃及气候干燥少雨，大量莎草纸都被保留了下来。我们从中可以发现婚礼请柬，父亲写给在外地求学的儿子的书信，离家出走的人写下的悔过书，还有家人去世时朋友们写来的慰问信等。这些资料足以证明，当时人与人之间的交往已经与现在近似。虽然那些文字与图画的作者生活在几千年前，但通过阅读他们写下的东西，我们仍觉得他们距离自己很近，也很真实。
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在希腊时代，不断有新城邦涌现。城市的规划周密，宽敞整齐的街道纵横交错。一条条长方形的街道上密密麻麻地分布着房屋。不久前，人们在一次考古活动中发现有一条街道的地下掩埋着11根铁管，但迄今为止仍未发现古代的公共照明系统。公共设施得到了长足进步。在伯里克利时代，城邦政府在庙宇里工作；而到了希腊时代，政府开始修建规模更大、更有气势的办公建筑。
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在古希腊和古代东方，国王的宫殿是城市的中心。然而，在希腊化时期，市政府建筑成为了城市的中心。这些建筑物周围分布着集贸市场，柱廊环绕着广场。这时，希腊人借鉴了埃及人壮丽美观的建筑风格并将其发扬光大。公民们在市场上进行着各种交易活动。这里还有一座外形美观的建筑，里面有大厅，大厅里还设有座位，与现代的剧场十分类似。公民大会不再在露天场所举行，然而，其他各种会议仍在露天的环境下举行。建筑师们设计并修建了体育馆、浴室、赛马场和剧场。小亚细亚的普林恩城是一个小城邦，人口不足4000人，但那里的公共建筑与设施也一应俱全。在普林恩城中的几座神庙中的一座是在亚历山大的主持下修建的。如果将希腊化时期的城市与美国类似规模的现代化城镇相比，我们会惊讶地发现，虽然现代的私人住宅更加宽敞舒适，然而，就法院、市政厅等公共设施而言，2000年前的普林恩城已远远超越了我们现在。
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集市附近有一座建筑，人们称它为巴西利卡。这座建筑的顶上开了一个天窗，内部十分宽敞明亮。这种天窗是希腊化时期的建筑师从埃及建筑那里借鉴过来的。这一时期，他们对亚细亚的拱门建筑有了更深入的了解，这种拱门的设计灵感源自于月亮的阴晴圆缺。
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他们逐渐开始将拱门运用到建筑设计中，虽然在希腊建筑中尚未发现拱门，柱廊曾从东方传入了希腊，现在更为美观的天窗和拱门也已经传入。可惜的是，希腊人没有充分合理地运用拱门这种美观的建筑形式。
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普林恩只是毫不起眼的希腊城市，却已经拥有这么豪华宏丽的建筑，我们就不难想象像亚历山大里亚这样的帝国首都与世界性商业中心的建筑将如何让人惊叹了。亚历山大里亚堪称是当时世界上最伟大的城市，在人口、财富、商业、权力乃至最能代表人类文化水平的艺术领域都独占鳌头。港口的码头远远地延伸到了海中，那里停泊着来自世界各地的商船。这些船当中，有的经历了西班牙和非洲之间的大西洋上的滔天巨浪，有的远渡重洋，来自遥远的东方。它们满载着世界各地的商品。码头上还堆放着英伦三岛的铁条、中国的丝绸以及印度的棉条。在政府的控制下和商业的推动下，银行不断发展着。有些商船在夜晚抵达，船上的水手们可以远远望见正一闪一闪的灯塔。希腊化时期，工匠们修建了这些高耸的灯塔，是亚历山大里亚的标志性建筑，从古巴比伦塔寺那里逐渐演变过来，两者类似。
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商船甲板重达4000多吨，当游客登上甲板，向灯塔彼岸的城市眺望时，他们也许能看到富丽堂皇的皇家花园旁边整整齐齐地排列着的托勒密战舰。托勒密王用大理石修筑的王宫在郁郁葱葱的热带丛林中若隐若现。王宫所处的岬角一直延伸到海中，形成了港口的东堤。在这个希腊化时期，统治者的御用建筑师们已经知道如何布置并且欣赏公园和花园的美妙景观了。在波斯王的皇家花园和埃及人的私人别墅花园，建筑布局都如此精巧别致。他们巧妙地运用了各种热带树木、小湖、泉水与雕塑，这些建筑元素相互映衬，趣味盎然。将园林艺术与城市规划相结合的东方建筑艺术形式也逐渐为欧洲人所接受。
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王宫花园一侧有一座大理石建筑，那是王室的图书馆。馆中，大型的图书室、演讲厅、展览厅、庭院、圆形回廊等一应俱全，还有专门为哲人和科学家们修建的居室。塞拉皮斯神庙位于图书馆附近，塞拉皮斯是新的国教之神。继续往里走，映入眼中的是华美的公共建筑群，包括体操馆、浴室、体育馆、集会厅、音乐厅、市场、巴西利卡会堂等。公共建筑的四周环绕着普通市民的住宅。让人感到遗憾的是，这些建筑物没有任何一座被保存下来，就连废墟也被现代的亚历山大城所掩埋，踪迹全无。
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但在珀加蒙城，我们却幸运地发现了更多有趣的事物。珀加蒙城与亚历山大里亚处于同一时期，有着雅典文化深深的烙印。珀加蒙的一位国王战胜了来自欧洲大陆的高卢人，将他们驱逐出了领地，这次胜利对艺术的影响可谓深远。在珀加蒙及其后几代国王的鼓励与推崇下，阿提卡的建筑师们将他们的艺术在那里继续发扬光大。他们以不久前战死沙场的北方高卢人作为原型，创造了大理石的英雄雕像。他们对人物雕像有着极强的戏剧化处理能力，迄今为止无人能与之匹敌。这些雕塑气势恢宏，惟妙惟肖地描绘了战神与巨人之间的斗争，常常让人们不自觉地回忆起那场与高卢人之间展开的战争。在祭坛的基座上，这些庞大的雕塑围成了一个圆圈，这个祭坛是珀加蒙国王为宙斯建造的。
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在雅典雕塑家们的灵感与创作的激发之下，人们开始关注珀加蒙之战，大量激烈而严酷、悲壮而震慑人心的作品相继问世。一具大理石石棺上的浮雕是这一时期雕刻作品的集大成者。浮雕描绘的是亚历山大大帝在取得伊苏斯战役胜利后进行的一次猎狮活动的场景。这幅浮雕将悲剧性的瞬间定格下来，将人物的勇敢展现得淋漓尽致。后来，罗得岛的雕塑家们继承了这种表现手法。罗得岛是希腊化时期的一个共和国，经济繁荣。虽然大部分这类雕塑作品已经踪迹全无，但得以保存下来的那些作品仍不失为古代雕塑中的精良之作。其中有一幅雕塑，刻画了尼特洛伊祭司和拉奥孔父子三人被两条毒蛇缠死的情景。
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这一时期，希腊画家与雕塑家有着一致的艺术倾向，他们都擅长以具有戏剧性冲突的大喜或大悲的时刻来展现各种喜剧或悲剧。虽然这些画家的原作没有一幅被保存下来，但我们仍可以看到一些复制品。它们有的被画在墙上，用于装点居室；有的被用彩石镶嵌在人行道上。有一幅油画描绘的是在伊苏斯战役中亚历山大打败波斯国王的场景，就是用彩石拼嵌的形式保存下来的。然而，我们却无从知晓这位希腊化时期杰出画家的名字。
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