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伏尔泰赞赏地看了王俊峰一眼说道：“不错！历史发展进程的主题就不是神，而是人。人才是历史中最重要的因素。”
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伏尔泰继续说道：“正是在这样的观念下，我更新了历史的研究方向和叙写对象。最明显的表现就是我扩大了历史的叙述范围。之前，很多的历史学家在写历史著作的时候只知道写帝王，写伟人，写故事，或者说是以军事、政治、宗教神学为主体来展开书写。哦，对了，我曾经写过一本名为《路易十四时代》的书，不知道各位是否有所了解？”
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“我知道”，张安贝马上接过话来说道，“《路易十四时代》是您的代表作之一，书中不仅叙述了路易十四一生的经历，还用很大的篇幅描绘了当时人们的风俗和才智。它在推崇道德的同时，还引导人们热爱学术和祖国。这是一本极富教育意义的书，给人以启迪，发人深省。读完以后给我的最深印象是伟大的民族精神是缔造伟大时代的必要因素。”
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牛贯杰老师评注
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路易十四，1638年出生，1643年即位，1661年亲政，直到1715年逝世。路易十四以雄才大略，文治武功著称，是法国波旁王朝著名的国王。
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路易十四在位期间，法兰西王国成为当时欧洲最强大的国家；也是从这时开始，法语成为之后两个世纪中整个欧洲外交和上流社会的通用语言；同时，路易十四也成为法国史上最伟大的君主，世界史上执政时间最长的君主之一，时人尊称其为“太阳王”。
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“这位同学，我不会轻易地评价一个人，但你真的很出色。如果继续吝啬我的赞美之词，实在是对你的不公。”伏尔泰幽默地赞许道。
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大师的评价让张安贝有些不好意思，她红着脸笑了笑不再言语。
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“哈哈！”接着，伏尔泰把目光一转，对大家说，“她说的没错，我写这本书的目的并不在于为路易十四立传，而是在写他统治之下的那个时代，还有在那个时代下人类的精神文化所取得的进步，而我着重描绘的也是那个时代人们的精神面貌和文化技艺的日渐完美。至于本书所起到的启迪作用，我可以给你们举一个最简单的例子。”
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“大家都知道，路易十四的身高尽管只有1.54米，但并不能影响他成为法国历史上为数不多的伟大帝王之一，一如后来的拿破仑。路易十四的伟大并不仅仅因为在他的统治下法国的经济和文化取得了很大的进步，还在于他在疆场上的战无不胜。但就是这样一个伟大的帝王，在自己人生的最后一段日子里却过得非常凄惨。国家财政混乱不堪，个人的威信也丧失殆尽。这个曾经叱咤风云的国王在晚年成了真正的孤家寡人，几乎失去了他所有的孩子。”
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“1715年，路易十四已经是病入膏肓。在他生命的最后几天，他吃了江湖郎中给他的药。吃完药之后，尽管路易十四自己觉得病情稍有起色，但实际上这是回光返照。临终时，他把继承人搂在自己的怀里，并对他说了这样一番话：‘你在不久之后就要成为一个伟大王国的国王了。因此我现在要特别叮嘱你，当了国王之后，千万不要忘了你对上帝应尽的职责。你要记住你所有的一切都是上帝所赐。要尽力和邻国和睦相处。我过去太爱战争，这一点你千万不要学我，更不要像我那样挥霍无度。遇到事情要多征求他人的意见。要力求了解哪个意见是最好的，并且照办。要尽快减轻百姓的负担，并完成我未竟的事业。’”
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“路易十四这是在忏悔吗？”王穆然问道，“如此伟大的一位帝王为什么会在风烛残年之际生出忏悔之意呢？”
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“是的，路易十四是在忏悔，他在自己生命的尽头及时地审视了自己过往的辉煌，而且清醒地意识到了自己的错误——尽管他在战场上战无不胜，但连年不断的征战也给这个国家造成了巨大的消耗。路易十四晚年时候的王国财政开始出现混乱，人民生活质量下降，这一切使他在人民中的威信直线下降，还有他为自己不能为子民带来富足而对自己产生的不满。”
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“说了这么多，其实是要告诉大家，伟大如路易十四也会犯下如此大的错误，常人就更难以免俗了。理性的历史观就是要我们不被眼前的美好迷惑，清醒地看到在美好背后所潜藏的危机，学会居安思危，这才是长久的成功之道。若每个人都达到这个境界，人类前进道路上的坎坷又算得了什么？若真如此，国家甚至世界的长治久安也指日可待了！”
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“除此之外，对待以前单纯的军事、政治史也应该进行理性的批判。”伏尔泰讲到这里停顿了一下。
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“伏尔泰老师怎么喜欢吊人胃口呢？”张安贝笑声对张璐抱怨道。
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“批判的主要目的当然是为了阐述自己的主张。在我之前，多数历史学家叙述的历史方式多以一个国王的遭遇为框架，只记录焦点人物的政治、军事行为。这导致人们读了这些史书后，发现书中除了国王之外就几乎没有其他人了。即使有些许人物也只是出于国王的需要罢了。这样的历史，在我看来，并非真正的历史。”
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“那在您看来，真正的历史是怎样的呢？”王穆然迫不及待地问道。
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“真正客观的历史应该更多地描写整个时代，而不仅仅是一个伟大的人。一个时代不可能仅仅属于某一个人，即使他是伟大的路易十四，缔造伟大时代的是这个时代的所有人。历史不应该是一个人的传记，而应该是一个时代的人类智慧史。”
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“像您这样记述历史有什么窍门吗？毕竟人物越多，历史事件就越纷杂，很难摸到头绪。”提问的是王俊峰。
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牛贯杰老师评注
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《风俗论》是伏尔泰的代表作之一。在书中，伏尔泰主要关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗背后隐藏的民族精神与心态。所以，这本史学著作不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。
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伏尔泰接着这个问题回答道：“我在历史编纂方面提出了自己的一些观点。历史不应该只是罗列事件，从哲学的角度上去考虑和支配历史才是一个历史学家更应该注意的。我写过一本《风俗伦》专门讲这个问题，把世界上已知的文明中心全都联系起来，并从艺术、科学、习惯、风俗、娱乐、饮食、生活等各个方面去理解历史。这可能就是你们所说的窍门。”
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王俊峰看伏尔泰的讲授告一段落，便说道：“伏尔泰老师，今天真的要感谢您。我上了这么多年学，还是头一次听到有老师这么给学生讲课呢，就像朋友之间聊天一样。这种感觉真好！”
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伏尔泰微笑着说：“说实话，在我之前的那几位老师用什么方式给你们讲课我并不知道。我之所以用这样的方式，只是想让你们感觉到我并不是你们的上级，而是你们的朋友，而我今天来的目的也只是和大家一起分享我的思想和观点。因为我一直认为每个人从本质上来讲都是平等的，尤其是在法律面前更是如此，所以说，即便我是一个历史学家，哲学家，而你们只是一群孩子，但从本质上讲我们仍然是站在同一条地平线上的。”
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