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伏尔泰转过身了，深吸了一口气，缓缓说道：“既然你们大家对我有所了解，我与基督教的纠葛也就不再重复了。当然，我所说的基督教是我所生活的黑暗时期的基督教，与现在的基督教不同。”
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王俊峰问道：“基督教的影响力有这么大吗？”
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伏尔泰看了看大家说道：“我一生都在与教会做斗争，尤其是天主教。这其中的原因一方面是源于当时天主教会的黑暗，更主要的是源于理念的分歧。我和那些传教士可以说是势不两立。当时的我年轻气盛，眼里不揉沙子，对于看不惯的事情就一定要大声呼喊出来，还因此特意写了一篇文章——《论宗教的宽容》来批判教会，反对教权主义。当然，我的批评并非无中生有，更没有人身攻击，我只是就事论事，从本源上进行剖析而已。我虽然非常讨厌当时的教皇，但我对他在其他方面的一些成就是非常认可的。而且我从不否认他是一个博学的人。”伏尔泰干笑了两声接着说道，“可能有些跑题了，或者是许多年的‘忏悔’使我没有了当初的锐气。我竟然恭维起了我曾经最大的对手。”
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牛贯杰老师评注
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伏尔泰的论说以讽刺见长，他常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。
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“给予对手起码的尊重也是对自己的尊重，不是吗？”张璐说道。
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伏尔泰点了点头说道：“在这里我需要澄清一点，我讲的这些观点以及我对天主教的评价都来自于我对我所生活的年代的天主教的了解。我可以负责任地说，我生活的时代，是欧洲最黑暗的时代，同时也是基督教会历史上最黑暗的时期。当时的天主教在现代人看来说是疯狂也毫不为过，而那些宗教狂热者则让科学本身也成为它的同谋。”
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这时，张安贝打断了伏尔泰的话：“那这么说来，伏尔泰老师，您是一个无神论者了？”
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伏尔泰摇摇头说：“不，我也有自己的信仰，我也相信在这个世界上有神。只不过我心中的神并不是天主教的上帝，因为我从来都没见过他的真身。”
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“就算是这样，您也没必要讨厌宗教啊。”
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“我想我刚才说的可能不是太清楚，我并非反感所有的教会，也并非讨厌现代的基督教会，我反感的是17至18世纪的天主教会。准确点儿说，我是反对我所生活的那个时代的天主教会的黑暗统治。”
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“黑暗统治？”
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至高无上的权力
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当时，教会在西欧的影响力非常大，甚至一度超越了皇权，成了国家至高无上的权力。
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“没错，当时整个西欧最至高无上的权力并不是皇权，而是教权，当时天主教会的权力非常大，大到几乎所有的国王都需要经过教皇加冕，他的地位才算合法。因此教会就可以压制平民的思想，令他们的思想得不到解放，而教会内部则是极度贪婪腐败，而统治者也是残暴专横。反对这样腐朽的统治就是我的责任。”
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牛贯杰老师评注
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皇权是指中央集权的君主专制制度下，皇帝对全国的人民土地财富的控制、管理权。
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教权主张一切权利来自天主，教会或教皇的权利应高于世俗政府或世俗君主的权利。
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当伏尔泰说出这句话时，眼睛里露出了愤怒的目光，嘴里也喘着粗气。而同学们也全都傻了眼，因为他们万万想不到大名鼎鼎的伏尔泰竟然会在课堂上如此失态。
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“从某种意义上说，我成功了！”伏尔泰喘了口粗气说道。
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“怎么讲？天主教和基督教现在都还存在啊！”王穆然问道。
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“没错，天主教和基督教是仍然存在，但与我那时的相比，早已不是一回事了。我只想要消灭那个腐朽黑暗的组织，而不是反对宗教本身。”
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听了这样的论断，同学们都陷入了思考。沉默持续了一会儿，几秒钟之后，胆大的王俊峰小声问道：“伏尔泰先生，您还没说您的信仰到底是什么呢。”
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