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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 当发现错误时，我们要敢于批判
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正当吉本准备接着往下讲时，张安贝突然插话问道：“老师，我想冒昧地问您一个问题，您和伏尔泰之间是什么关系？”
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“你问这个干什么？”吉本不解地问道。
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“其实也没什么，我只是觉得您的思想观点和伏尔泰有些相同，而且刚上课的时候您还说过您和他有过交流。说实话，到现在为止的所有来到这儿讲课的西方老师中，我最欣赏的就是他了。当我听到您和伏尔泰类似的观点时，我就有些好奇了。”
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吉本听完之后，嘴角露出了一丝微笑，而这也是他从上课到现在为止的第一次笑。很显然，尽管张安贝的提问很唐突，但他还是很愿意回答这个问题的。
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“呃，我和伏尔泰的确认识，而且我们还是很好的朋友。在平时，我不仅经常参加他举办的聚会，在我有空的时候还会去看他写的戏剧。哦，对了，其中的一个戏剧还是写你们中国人的呢，叫《中国孤儿》。”
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牛贯杰老师评注
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法国文豪伏尔泰1753年开始改编中国故事《赵氏孤儿》，在两年的时间内完成名为《中国孤儿》的剧本写作。该剧于1755年8月20日在巴黎各剧院上演，盛况空前。
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“《中国孤儿》？我没听说过。我只知道现在《赵氏孤儿》特别火，又是电影又是电视剧的。”王穆然挠了挠头说道。
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“我想起来了！”王穆然刚刚说完，王俊峰就突然大声叫道，“之前我在网上看过新闻，说伏尔泰的《中国孤儿》就是改编自《赵氏孤儿》！”
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“真没想到我们中国的文化竟然在那么早的时候就流传到外国了！”
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眼看话题被越拉越远，严肃、正统的吉本有些不耐烦了，他赶忙说道：“好了好了，话不要扯太远了。如果你们有兴趣，可以下课找我聊。现在我们继续上课。”
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可张安贝好像没听见吉本的话似的，又插话道：“老师我还想问您个问题！”
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“这位同学，你怎么有这么多的问题，现在该继续讲课了！”
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“呵呵，我要问的可不是无厘头的问题，我是想知道，您的思想既然和伏尔泰相似，那您对基督教或者是天主教的看法是不是也和伏尔泰一样呢？”
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吉本听完，表情突然一变，大笑道：“哈哈，你这个问题问得太好了！事实上这正是我接下来想要给你们讲的。
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“这还要从公元1世纪以前的罗马帝国说起。那时的罗马帝国完全是一个世俗的、实行宗教宽容的强国。国王贤能，臣民们也很务实。大家忠君爱国，并以自己的国家为荣。然而到了后来，由于帝国向外扩张的速度过快，因此帝国内部开始衰落，还屡遭蛮族人入侵。久而久之，帝国的人民开始对尘世感到不满。而也就是在这时，基督教进入了。”
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“之后呢？”
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“当时的基督教和今天的有很大不同。那时社会中那些积极向上的美德开始遭到压制，尚武精神也几乎没有了，全都埋没在了修道院中。从此之后，罗马人开始不再重视实务，而是天天坐在床上幻想，想自己在死之后能否进入天堂中的极乐世界。不仅如此，他们的爱国热情也日渐冷却。久而久之，帝国的实力就开始下降了。
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“再看基督教本身，其内部派别的纷争也给帝国带来了不小的骚乱，甚至连皇帝也不得不将自己的注意力从军队和政治上转移到宗教的会议上。而在基督教成为国教之后，皇帝们对各个教派的态度也不一样。我可以给你们举一个简单的例子：君士坦丁改信基督教教义之后，就开始竭力压制异教。他们还颁布了命令，将从异教搜来的所有财产全部收为国有或是交给教会。皇帝还将原本迫害基督徒的刑法改成对付其他宗教分立论者的法宝。除此之外，国家的经济生活也受到影响。比如，当时不论是公有还是私有的绝大部分财富都用于拜神活动或是用于慈善事业；士兵的粮饷也被胡乱花在成群以洁身、以禁欲为唯一品德的人身上。不过我也必须承认，在罗马文明衰亡之后，凝聚和延续文明的也是基督教，而且它在中世纪文化中依然占据着主流地位。”
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“我只是想从一个公正客观角度去讲基督教。在我之前，很多历史学家所写的历史都是以教会为中心。在他们眼里，基督教就是神教。因此他们记录下来的历史可能就不是真实客观的历史，而是神话历史，或者干脆就是神的历史。而我要做的就是打破这些，从一个第三者的角度去介绍基督教的起源与兴盛的过程。”
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吉本话音未落，王俊峰就接着说道：“但是您刚才对基督教的描述可没用什么好词儿，而且您的意思就是基督教出现后，削弱了罗马帝国的国力。是这样吗？”
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“呵呵，那我先问你，你觉得这个世界上存在完人吗？”
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“尽管我很想有，但的确是没有啊！”
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“基督教的教义希望基督徒们能禁欲，而这种事情只有我们西方传说中的天使或者是你们中国传说中的神仙才能做到。我还认为，这种冷漠无情和无所作为的性格一定会遭到唾弃。因为它不能帮助人类获得任何幸福，也不能为世人谋得任何公共的福利。另外，禁欲闭塞人们的心智，这也是与人类的理性求知相违背的。
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