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牛贯杰老师评注
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从《罗马帝国衰亡史》中，我们可以清楚地看到吉本大胆而深刻的批判精神，充分体现了启蒙时代的史学特点。
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“我是一个敢于批判的人，因此不光是对宗教，任何对人类社会的和谐与发展，人类幸福与自由不利的东西，不管在它背后有多强大的势力，我都会大胆地批判！对于个人来说，在他来到这个世上之后，肯定希望自己的一生能够过得自由、幸福、快乐，无论是在物质上还是在精神上都是如此。对于一个国家、一个民族来说，领导人和民众也肯定希望自己的国家或民族能够不断发展壮大，在世界上长治久安。而就信仰来说，每个人信仰什么是自己的事情。我在书中批判基督教，并不是因为我仇恨基督教，而是因为在那个时期基督教确实给人民和国家造成了损失和恶劣的影响。我认为每个人都应该拥有我这样的批判精神，因为世界上到处都存在着黑暗和不公正。如果我们因为害怕影响到自身的安危或者前途就视而不见，就等于泯灭了良知与正义，纵容了人性中的丑恶。如果你今天不批判，明天也不批判，当有一天它遍及世界时，你想逃已无处藏身。”
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罗马帝国的衰落与纷争
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罗马帝国衰落的原因是多方面的，而且这也直接导致了基督教成为罗马帝国的国教。
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 [:1707483692]
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 “理性思想”的重要性
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“看来您和伏尔泰真的是来自同一个‘思想国’的，不论是看问题的角度还是思想观点都很相似。”说着，张安贝拿出了自己的平板电脑，将伏尔泰的百度百科搜了出来，并说道，“不信您看看！”
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“呵呵，我不用看，你说得没错，我们俩是有很多相似的地方。上次，伏尔泰给你们上完课回去之后马上找到了我，和我聊起了你们。他跟我说他给你们重点讲了他的理性历史观。”
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“可不是嘛！整堂课下来他就给我们讲了两个内容，一个是他的唯物论，另一个就是他的理性历史观。”
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“其实，我们不仅仅在研究历史的时候需要理性，在生活中的方方面面，对发生的大大小小的事情，都需要我们用理性来对待。因此我建议你们从现在开始树立‘理性思想’，这种不掺杂个人感情的思想方式能帮助你们少走许多弯路。
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“大家都知道，我是一个生活在18世纪的法国人。法国从18世纪初到1789年法国大革命期间，新思维不断涌现。这段时间也就是后来尽人皆知的启蒙时代。在这个时代中，人们的思想几乎覆盖了所有的知识领域——哲学、自然科学、政治学、伦理学、历史学、经济学、文学、教育学等，这是一个人才辈出、强调人类进步的时代。”
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“没错！”张安贝也跟着说道，“如果不是你们这些文化名流进行‘思想革命’，说不定现在西方还是封建君主专制呢！”
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牛贯杰老师评注
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吉本的著作不仅有很强的理论逻辑性，而且文字非常优美典雅。
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“你说得很对。这个伟大的、促进了人类进步的时代是怎么出现的？就是因为当时我们这些人深信‘理性思想’才是真正的王道。因此，我们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图通过理性的思想和丰富的经验来让知识系统脱离宗教的影响，然后再建立一个全新的以道德、品质和美学为主体的思想体系。张安贝，你所崇拜的伏尔泰在和教会的人争论时还说过这样一句幽默的话，‘尽管我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利！’由此可见，当时我们是多么提倡言论自由！”
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吉本停顿了一下，然后一边回想着一边对大家说道：“在当时，我们真可以算得上是文化先锋了，而且个个都拥有大无畏的牺牲精神。那时我们想尽一切办法来帮助世人走出那充满传统教义、盲目信念、毫无理性的专制时期。哦，我们更喜欢将它称为‘黑暗时期’。让我感到自豪的是，我是法国人，而当时启蒙运动的中心就在巴黎，通用语言就是法语。”
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正当吉本在忘我陶醉时，张安贝却打算利用最后的这点时间问吉本最后一个问题，而且她认为这很可能是吉本最不愿意回答或者是辩解的一个问题。
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“但是,”张安贝表情异常严肃地说，“在您之后，很多后来的历史学家认为您作为18世纪的资产阶级历史学家，您的历史观不可避免地受到了当时的时代和阶级的局限。我记得您曾经这样写过，‘战争和政治是历史的核心，是最主要的课题’。因此您轻视社会经济，还抛开社会经济的发展来谈论帝国的兴盛和衰亡。您在书中还写道：‘人们的祸福无常，系于一人的品格。贤君在位则国治，暴君在位则国乱。’虽然您在书中多次写到了民众的暴动和起义，但并不曾写出群众起义的声势和作用。由此可见，您在著作中只是一味地强调历史人物的作用，却忽略了人民群众的影响。针对后人的这些批判，您是怎么看的？”
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张安贝说完之后，在场的所有学生都傻了眼，他们怎么都想不到一个小女生竟然敢当面质问一个已经成名数百年的历史学家存在的缺点。
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“张安贝是不是疯了？”
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“她不请家长的记录要被打破了！”
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