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“接下来，我想再说说一直推崇古典文化的人文主义。人文主义者的时代之所以能和‘尊敬’的古代进行调和，全都要归功于人文主义者在中间建起了一座桥梁。尽管人文主义将佛罗伦萨兴起的民族文化淹没了，但这并不能说人文主义者将意大利民族文化扼杀在摇篮里。民族文化是一项能让意大利人感到骄傲的事业，而且这个信念也深深地根植在人民的心中。
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“最后我想再说说那些促进人文主义的人。当时的很多教皇和君主都是认真对待人文主义的。人文主义能在意大利取得这么大的荣耀，这全都要感谢当时那些有学问的人和文学保护者。不过，我在这里尤其想要强调的是佛罗伦萨市民的大力支持。因为他们对古代文化的热情是前所未有的，即便是在现在，也依然很难找到这样的热情。他们中有的人是著名的学者，但更多的人是这些学者的崇拜者以及文学艺术的爱好者，而人文主义也是首先在他们身上实现的。这也表明人文主义已经成了他们生活中必不可少的一个因素。”
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就在布克哈特讲得有些自我陶醉时，张安贝突然打断了他的“演讲”，问道：“老师，我并不想打断您精彩的‘演讲’，但我也知道一个事实，那就是人文主义在16世纪之后就开始衰落了。您能告诉我这是为什么吗？”
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“呵呵，没关系，就像你说的，这的确是个事实，而且我也乐意回答你的问题。其实，进入16世纪以后，那些人文主义者无论是从学术上还是从理论上都不能再掌握群众的心理了。而且在这之前，整个人文主义阶层就已经遭到了民众的指责。”
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“指责他们什么呢？”
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“主要有两点，一方面是说他们自高自大，敌视一切，另一方面是说他们放荡不羁，招人讨厌。”
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“是吗？不过这倒是和我印象中的文人差不多，他们是‘风流才子’！”
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“呵呵，你倒是挺会说的。虽然这些指责早就存在，而且指责者就像菜市场的商贩一样嚷嚷个不停，但从另一个角度来说，人们还是不得不依靠这些‘风流才子’来获取古代知识。所以说，尽管叫骂得很厉害，可实际效果却并不大。不过当时古代的经典著作和相关的参考书甚至是字典在民间大量流传。这样一来，人文主义之间的文化交往必要性就大大降低了。当时人们的感情出现了明显的变化，不仅是在这些高级文化中，就连在平常的生活中，文艺复兴时代也开始出现了新趋势。实际上，文艺复兴的主流是近代的阶级融合，当时社会重视的是有钱同时还有大量闲暇时间的人，而不是他们的门第出身。”
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“哎！其实这就对了！中国有句古话，叫‘英雄不问出处’，说的就是这个意思！”
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古典文化复兴
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古典文化复兴是意大利文艺复兴的重要组成部分之一，虽然通过学者和艺术家们的努力让古典文化在民间拥有了良好的民众基础，但由于学者和艺术家们本身放荡不羁，导致了在这之后的16世纪，文艺复兴开始衰落。
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不过布克哈特这次并没有理会王俊峰，而是继续说道：“从12世纪开始，意大利的普通居民和贵族开始共同居住在城市中，他们利害相同，休戚相关。随着时间的推移，人们开始形成了这样一种人文主义信念——一个人的好坏跟他的出身和门第毫无关系，而且这个信念越来越牢固。在这样的情况下，意大利国内较为富裕的普通市民在生活方式、文化教养上与贵族的分别越来越小了，甚至取得了同贵族完全平等的地位。尽管当时骑士和贵族在社交上占有一定地位，但他们的地位并不是很高，因为那时的他们已经和其他阶级站在一个平等的基础上交往了，而且他们还在学术和文化上寻求天然的同盟者。
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“要知道，当时意大利的社会基础就是自由交往。因此当交往的阶级层次有所转变时，首先发生变化的自然就是生活方面。当那些出身显贵的贵族不再有任何特权时，其自身就必须倾尽全力发挥自己的优点。所以我觉得在所有近代国家中，最早出现文明生活习惯的是意大利。”
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“您说的‘文明生活习惯’是什么样的习惯？”
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“就是你们现在日常生活中的习惯啊！人们在穿戴上讲究得体，女人也开始学习化妆和喷香水，另外在出席公共场合时开始注意应有的礼仪，言谈举止尽量优雅得体。也就是说，当时人们的语言已经开始有了社会价值，并且在为了娱乐而进行的社交中开始被人们熟练运用，甚至被人们所爱。当时，意大利在这些方面要优于欧洲所有国家。
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“除此之外，这些方面的改变还让当时的意大利人在节日庆典的场合中表现出一种全民族共有的艺术能力。尤其是在一些高级节目的庆典上，无论是关于道德的、诗意的，还是宗教的理想，都以多种可见的形式体现出来。意大利人的节日演出之所以比其他国家好，首先是因为其具有强烈的个人意识的特征得到了很好的发展，比如说发明面具，还有表演技巧等。其次是人们对演出的剧目非常熟悉，这就避免了对剧目本身的误解。不过最主要的优点还在于这些演出除了将原本抽象的品质人格化以外，还采用了很多著名的历史人物来表现这些品质。”
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 [:1707483696]
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 文艺复兴时期的教会是最坏的榜样
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“您刚才说了这么多，几乎全都是文艺复兴给意大利带来的好处，这个时代有坏的地方吗？”
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“呵呵，尽管我喜欢文艺复兴，赞扬文艺复兴，但我也必须承认，那个时代倡导的也不全都是积极的东西。在绚烂文化色彩的背后，也有其阴暗的一面，那就是人们的怀疑与迷信。我在这里引用一位之前给你们讲过课的老师——马基雅弗利的一句话：‘我们意大利人变得不信宗教，变得不良，都是拜罗马教会及其传教士所赐。’我想，通过这句话，你们应该明白了当时的教会是什么样的。”
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“您的意思是说人文主义是异教的？”
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“没错，尤其是在15世纪之后，越来越多的人成了异教徒。这是因为意大利文化的代表者本身都有很强的个性，而人们对世界的不断发现也使他们变得越来越世俗化。而且意大利人还是欧洲近代第一个对自由和必然做出推想的民族，所以他们对上帝的信仰自然就动摇了。这样一来，复兴的古典文化就不再是通过学说，而是通过培养出来的人来强有力地影响宗教。
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“可我也要客观地说一句，意大利人的不良也不能完全归罪于教会，更主要的原因应该是个人主义的极端发展。因为在个人主义的推动下，无论是教会里的僧侣还是君主贵族，都有可能会为了满足自己的欲望，贪图享乐而完全不顾给别人带来的痛苦，更不要说是舆论的指责。没错，他们当中的一些人就是这样，不顾一切，为非作歹。不过我认为出现这种混乱也是可以理解的，因为这时社会正处在过渡期，原有的道德标准已经不能再牢牢地维系人心，可与此同时新的社会责任感还没有降临到人们身上。