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罗宾·乔治·科林伍德，英国历史学家、哲学家、美学家。他的史学理论集中体现在《历史的观念》一书中。他认为所谓史实是历史学家先验的历史想象的产物，历史的基础不是史实，而是解释历史的思想和先验的历史想象。他反对实证主义的历史理论，强调不存在普遍适用的客观历史真理，认为一切历史都是思想史。
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科林伍德在诸多领域硕果累累且著述颇丰，但其主要兴趣在于历史学和哲学，不幸的是许多著述在有生之年未能刊行。他晚年健康状况极度恶化。他于1933年患上了严重的肺病；1940年时，大脑中微血管破裂，导致他一部分大脑不能工作。即使在这种情况下，他还是不辞劳苦地工作，并在病逝前几个月最困难的时期中奇迹般地完成了《新利维坦》一书，坚决反对和批评法西斯主义和纳粹党在欧洲发动战争。
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“王穆然，你快过来看看，好像从明天开始，咱们的历史课就恢复正常了！”
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王穆然看了一眼课程表之后，有些遗憾地说：“哎，也就是说今天应该是最后一节‘老外讲历史’了。好好珍惜吧。”
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“可不是吗，真遗憾。之前的17位老师讲得那么精彩，这最后一节课我还真是有些不忍心去听呢！我虽然不忍心面对离别，可心里面又期待着最后的精彩。唉，人生真是充满矛盾啊！”张璐说道。
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“行了，别乱发感慨了！这最后一堂课肯定少不了精彩内容。”王穆然看了看时间，“上课了，赶紧坐好吧！”
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就在这时，上课铃响了。
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历史学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂历史课 历史——人性科学
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“各位同学，你们好，我是罗宾·乔治·科林伍德。我来自英国，主要研究历史和哲学，对考古学也略知一二。今天我来与大家共同探讨一下‘历史的观念’。”讲台上，一位戴着圆框眼镜，留着两撇小胡子的中年绅士正彬彬有礼地做着自我介绍。
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“历史研究的对象是人类的活动，因此，我们说历史学是一门真正的人性科学，是人类的自我认识。”科林伍德老师说道。
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“研究人类的人性科学？你确定这老师是来讲历史不是来讲生理学的？”李斯甜疑惑地对张璐说道。
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“研究人类的活动，不是研究人类，拜托说全好吗？”王穆然说道。
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“历史学对人的认识与自然科学对人的认识不同，它不同于生理学，也不同于心理学。它不关心人的身体的性质，也不涉及人对自身的感知、感觉、情绪等，历史学研究的是人对自身的认知能力、人的思想、理解力或理性的知识。因此，人类若想找到自己的正确道路必须依靠历史学的方法，只有历史学才是真正的人性科学。”
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“人类历史的最主要特征是在与自然的对比中明显地显现出来的。在历史和自然中都存在着变化，都充满实践性，因而，辩护和实践并不是历史区别于自然的根本特征。”科林伍德老师说道。
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“那么，科林伍德老师，历史和自然的根本区别是什么呢？”王穆然问道。
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“自然对于人来说是外部的关系，而历史则是人本身的行动。”科林伍德老师看同学们还是一脸迷茫，接着说道，“比如恐龙在地球上生活了接近2亿年，这段时间相对于人类存在的20万年来说何其漫长，对于有文字记载的人类存在的时间来说就更加漫长了。但无论如何，这2亿年对于人类来说只能称为自然，而不能叫作历史。放在恐龙身上的话可以成为历史，如果他们有思想的话。”科林伍德老师笑着说道。
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牛贯杰老师评注
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外部的自然界的运行变化没有目的，而人的行动则是有目的的，从根本上来说，人的行动是由人的思想决定的。
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历史事件与自然事件有本质的不同：任何历史事件都是其内部所包含的思想的外在反应，历史事件有内部和外部的区别，自然事件则没有内外之分。
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“那这一段时间对于恐龙来说到底能不能算作历史呢？”张璐问道。
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“这个我不清楚，我想只能去问恐龙了。因为我不能确定它们的行为有目的和思想。有目的和思想的行动才能成为历史，而自然的运行变化显然是无目的的。”科林伍德老师耸了耸肩说道。
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科林伍德老师往前迈了一步来到讲台边缘，教室里瞬间安静了下来。科林伍德老师说道：“人的思想这个本质的要素决定了自然过程和历史过程的区别。自然过程中不存在过去，因为过去便消失了；而在历史过程中，只要它在历史上是已知的，那就能一直存在。这就是人类思想的传承性。如此看来，历史过程本身就是一种思想的过程。而且它是作为各种心灵而存在，这些心灵是它的组成部分，并且认识自己是它的组成部分。”
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科林伍德老师停顿了一下，不知道从哪里摸出来一杯水。他喝了一口接着说道：“因此，我们可以说，心灵的自我认识就是历史。我们不仅在它自身之内发现了历史思想所显示拥有的那些力量，并且实际上把这些力量从一种潜在的状态发展成一种现实的状态，使它们成为有效的存在。”
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