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包公墓内景
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墓室内金丝楠木棺具里安放着极其珍贵的包拯遗骨。
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包公在宋代就已经闻名开封府，妇孺皆知。之后，在宋元说唱话本中，经过口耳相传，作为正义的化身，走出生活原型，成为艺术典型。宋元话本中的包公，还属于最后露一下的“尾巴”式人物。元朝阶级矛盾尖锐，而杂剧发达，对包公形象的刻画虽然还不充实，但作为清官包公的艺术形象已经基本定型了。现存18种元公案杂剧，包公在11种剧中出场，如大家熟悉的《包待制陈州粜米》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《包待制智斩鲁斋郎》等。也是在这个时期包拯被夸大和神化，经过引申发挥、移花接木、想象杜撰等，关于包公的传说故事不断扩增、更改或翻新。明清时期的包公戏曲虽不及元杂剧发达，但它以传奇的艺术形式，吸取了杂剧、词话及小说的某些精彩内容，通过舞台树立起一个疾恶如仇、铁面无私的“青天”形象。明代包公文化在戏剧、说唱、绘画等文学艺术领域依然呈现百花齐放、欣欣向荣的局面。在它的后期又增添了风行一时的公案小说，专写包公的公案小说有8种，最著名的为《龙图公案》，汇集了100个包公断案的故事。清末时兴起新的包公热，又诞生了清代一百二十回的长篇小说《三侠五义》。可以说，自宋以来，每个时代都有想象杜撰的包公传说，并据此演绎成动人的故事。在民间传说的过程中，包公逐渐由凡人上升为超人和神。而包公案文学作品始终贯穿了这样一个基本精神：除暴安良，为民做主，包拯始终作为一个清官的形象出现在人们的面前。
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现在，包公现象已经成为一种文化。合肥修复了具有几百年历史的素有“祖庭”、“圣殿”之称的包公祠。古都开封包公湖畔，涌现出一座灰砖绿瓦、气宇轩昂的包公祠。在肇庆、贵池的包公石刻、包公井都妥为修复；在包公投砚的地方——肇庆砚洲，居民自动捐资创建了一座颇具规模的包公楼。甚至在中国台湾、香港、澳门等地区也有包公文化的影子。
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包拯为父辞官
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相传包拯在青少年时代便以“孝”闻名乡里。包拯29岁时中进士，被派到建昌县（今江西永修）去做官。他考虑到父母年事已高，建昌县离家又远，便主动请求回到家乡附近的和州（今安徽和县）任职。当时，父母亲流露出希望儿子留在身边的意愿，包拯为了奉养父母，便辞去了官职，回到家中照顾父母。父母亲去世后，包拯尽孝守丧，守丧期满仍不愿离开家乡。在父老乡亲的纷纷劝告下，包拯才告慰父母之灵，再次入朝为官。这时，包拯已是四十多岁的中年人。
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由此可见，包拯秉性敦厚耿直，不迷恋权势，这也是他能做到一生清廉正直的重要原因。
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历史禁区 走进真实的李清照
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宋代女词人李清照，被称为“千古第一才女”。她为后人留下了很多脍炙人口的诗词，得到无数后人的仰慕。但在很多人的心中，她除“才女”这一身份外，还是一个多愁善感、孱弱悲戚的“小女子”。但真实的李清照是这样的吗？她究竟有着怎样的心路历程？带着疑惑，让我们一起走进真实的李清照。
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女人“AB”面
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在许多读者的心中，李清照的标准形象，大约就是一位多愁善感、文弱贤惠、和丈夫平淡相守的才女。先说她的多愁善感，这可以从她的词句中窥得一二，如“怕郎猜道，奴面不如花面好”、“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”、“寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚”等句子，淋漓尽致地表现了自己柔弱而又多愁善感的气质；再说说她与丈夫赵明诚的感情，在《金石录后序》中写道：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！”如此和谐、美好的家庭，真是让人羡慕不已。
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以上看到的就是独守闺房、和丈夫一起温情厮守的李清照。但千万不要被这种现象所迷惑，认为李清照就是一个文静、追求缠绵悱恻的文弱女子。其实，她的性格中也有“张狂”的一面。这又从何说起呢？
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现中南大学文学院女教授杨雨，专门研究过李清照的一生。在她看来，李清照其人，除了大家所熟知的形象外，还有另一面却鲜为人知，那就是“狂野”——好赌、好酒、好色。
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说李清照好赌，杨雨教授摆出了“证据”。李清照曾专门写过一篇《打马图序》，介绍了各种赌博方法，甚至还自信满满地说过一句话：“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”据此，杨教授认为李清照不仅会赌、善赌，而且还是一位赌博高手。如果杨教授的说法属实，那么李清照这位女词人就真是令人刮目了，在封建礼教无孔不入的时代，她的做派可真有些“给力”。
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另外，据杨教授研究，李清照也很好酒。这点在她的词句中多有体现，如“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”、“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒”、“误入藕花深处”等。足见李清照对酒有一份独特的感情，否则也不至于很多次都在词句中提到酒。因此，我们姑且认为这位女词人或许是因为独守闺房的孤独或许是无法平抑烦闷的心情而小酌几杯吧！
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那么，说李清照“好色”又从何说起呢？杨教授还是从李清照的词句中窥得一二，如“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”；再如“晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉”等，这些词句，或多或少体现了李清照对情欲之事的渴盼。因此，在杨教授看来，李清照是有些“好色”的。但我们要说的是，据此推断李清照“好色”是有待商榷的。如果一定要在这些词句中找出李清照的“色”之所在，那就把她的“好色”理解为一个女子对爱情的渴望，更可以理解为李清照是一个性情中人，偶尔倾诉一下自己的真情实感，但与“好色”实在没多大关系。
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李清照与赵明诚
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山东济南趵突泉公园中的李清照和赵明诚蜡像。该蜡像展现了二人志同道合、相敬如宾的幸福生活。
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李清照经常以正面人物形象被大家所接受，所以以上“颠覆性”的观点，也许会让她的很多“粉丝”难以接受。其实，大家没有必要想得过多。要知道，李清照虽然身为一代才女，但也有着和常人一样的七情六欲。因此，把她的种种“过人”表现理解为女人的“AB”面，也能说得过去，不必做太多解读。
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并不都是“婉约”
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李清照作为“婉约派”的代表，其杰出的文学才华是毋庸置疑的。但就像上文中所说，李清照也有着“狂野”的一面。其实细细数来，她的“狂野”又何至于此。
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