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如果这个传说，多少包含些事实，那么炎黄两族曾经长期战争，后来联盟对抗蛮族。照《国语》说，黎苗在夏商时代还很顽强。同从西方来，文化又相近的炎黄两族，协力御侮，因而两族逐渐同化，是很合乎情理的。
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V 相传炎帝族受蚩尤压迫，逃避到涿鹿……黄帝攻杀蚩尤，本族仍居西部与北部（陕甘晋等地区）。这与仰韶文化分布地域，大体符合。仰韶与殷墟小屯是同一系统的文化，可见黄帝与殷商间，实有不可割断的脉络存在着。
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古代文献记载黄帝子孙世系，在《国语》、《大戴记》、《山海经》等书，虽然错乱脱略，疑问很多，但如全由后人伪造，何妨谱系井然，自圆其说。子孙尊礼祖先，记述名号，年久讹误，事所常有。至于重要祖先，决不会轻易忘记。古人祭祀，有“神不歆非类，民不祀非族”，“鬼神非其族类，不歆其祀”的种族信念。黄帝世系，实不能视为毫无根据。
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1948年修订版，华北新华书店，ch.I.1-3
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VI 禹被选作大酋长以后，建都阳翟，征伐苗黎，直到长江流域。从此苗黎不能北上侵扰。黄帝族在中原的地位，更趋于巩固。周公希望成王像禹一样，用武力横行天下，无有不服。足见禹的武功，为后世所推崇。黄帝以下，征伐苗黎当作主要事业，禹把这个事业完成了。
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禹治洪水，没有实证，因而是不可确信的事实。
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同上§4
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《中国通史简编》1949年版，1964年4版，把“西来说”完全删去了。但仍保留（一）仰韶文化为黄帝族文化之说；（二）把华夏文化称为“黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合”，或称为“黄炎夷三族联盟”。
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顾准历史笔记 [:1707505892]
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顾准历史笔记 郭沫若自历法、干支推论中国文化西来
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I 以上由甲骨文字之字形，十二岁名之发音，更参以历来之天文传说，得知古十二辰实即黄天周天之十二恒星，而此十二恒星则与古代巴比伦之十二宫颇相一致。余所依据之资料，其关于巴比伦方面者，经西方学者缜密之研究，大率已成定论；关于中国方面者，甲骨文乃根据古物，十二岁名亦非后人所能伪造……历来之天文传说，其时代虽不一致，然如参辰之为二子，由古十二辰之有二子以为互证，则其说盖自殷代以来所固有也。
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由参辰为二子，又由十二辰始于子……以推之，大抵十二辰之制定必在参为春分点，辰为秋分点之时，与巴比伦十二宫之始于金牛座者约略相当。秋分点在辰星之范围内时，约在西纪前4400—前2200之间。辰本商星，十二辰不始于春分点所在之辰，而始于秋分点所在之子，殆含有尊祖之意。是则十二辰之输入或制定，即当在殷商一代。商之年代未可确知，据《史记·殷本纪》正义引真本竹书纪年云，“自盘庚徙殷至纣之灭七百七十三年”。纣之灭，约在西纪前一千一二百年代(1)，盘庚迁殷则当在西纪前一千八九百年。盘庚仅当殷之中叶，其前尚有若干代之先公先王，历来之史乘如是，今干甲骨文中亦有古物之证明，则殷代之开幕至迟恐当在西纪前二千五六百年代也。(2)
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似此，则商民族之来源实可成为问题，意者其商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之耶？抑或商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入耶？此事之证定大有待于将来之地底发掘。惟有一事于人种问题颇关重要者，则甲骨文之目字与从目之字，或目之变体如臣等字，其目形大抵均作若，于内眼角上均有所谓眼睑皱襞，此乃东方民族蒙古人神之特征，则商室殆非蒙古人种以外之种族。
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郭沫若：《甲骨文字研究》，《释支干》，pp. 64—65
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郭沫若把巴比伦文化的输入归于“殷”，和他之偏向于不承认殷以前的尧、舜、夏，是互为联系的一连串观点。参见《十批判书》《关于古代社会的自我批判》一文。其实，（一）自汤至纣，最多600年是可信的，则汤代桀当在元前1700前后，包括汤之先王先公，当不过元前2500；（二）“禹”，史籍多次提到过，金文也说到的（见郭的《殷周青铜器铭文研究》中释“秦公”铭文）。典籍与铭文如此一致的“史影”，决不能因为迄今还找不到地下证据而加以抹杀。这一点，只要看看，Homer（荷马）史诗的Troy（特洛伊）终究被发掘出来，就可相信。（三）郭另有一文，考定“帝喾”即“帝俊”，亦即“帝舜”，是商人的Jupiter（罗马神话中的宙斯神）时，这也是他推定商代以前无朝代的一个理由。他的文章内从未明确提到过这一点，这是他的谨慎之处。然而这成为他的推断的缄默的前提，那是显然可见的。所有这一切，都不免把历史缩短了，或是简化了。
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可不可以这样推定：
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（一）中亚古文化，向东西两方移动的时候，已经形成了关于天文历法的一套东西。这就是说，中国古历与巴比伦历法的一致性，不是因为它是从巴比伦输入的，而是因为中国和巴比伦在一起，同是已经发明了这种历法的古文化的“儿子”（参考赫罗兹尼）；
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（二）在中亚文明民族东移以前，中国的土著是蒙古族和马来族（苗越）。中亚文明民族东来时，在河湾，又太行迤北至燕山这一带山前地带直到辽西，立定了脚，那就是仰韶文化的遗迹所表示的；
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（三）这些东来的文明民族，先与蒙古族的一部分同化，并分裂成若干氏族，散居在这一带；
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（四）征服及同化一部蒙古族的史影留下得不多了，有的，只是黄帝、炎帝的传闻。和苗越等族的斗争却有过大的战役，这就是黄帝的涿鹿之战；
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（五）这些东来的，与蒙古族混血的文明中的最强人的氏族，最初是有虞氏、禹和汤。传统认为他们都是黄帝的苗裔，其实是一个征服民族中若干氏族的史影；
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（六）有些这样的氏族，被戎狄和苗越隔断了。如后稷，如北燕的旧境（注意，今日燕地方言，和豫北徐州这一线很相像。但冀中冀西冀南方言，那倒是土得很的。又北燕，孤悬中山以北，可是周初就受封），如吴（吴，显然不可能就是蛮族，而是这个文明民族的一部分，移植到辽远的蛮方去了。“太伯虞仲逃到吴地”的故事，如是确实的史实，那也只是因为那个地方有这一支华夏人民在那里才有可能）；
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