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至于无宇说的“有亡荒阅，此文王之所以得天下也”，那是孤证，而且和“四方贤上归之”相违反的。
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范文澜还有一个矛盾。他相信春秋封建。芋尹无宇所争的“阍”，是奴隶，还是按封建宗法制的家臣？如果是奴隶，那么郭对，他错了。
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顾准历史笔记 [:1707505895]
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顾准历史笔记 《礼记·乐记篇》言武王伐纣后之措施
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武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞。投殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。
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《中国通史简编》大概根据《史记》，又加上一个封炎帝之后于焦（安徽亳县），但《乐记》里的“封尧后于祝，黄帝之后于蓟”，未提到。
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又，同样的说法，见之于典籍的不少。以上两种说法结合起来，大概比较完整：
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《中国通史简编》解释武王封武庚于宋的理由为“周虽然战胜，按惯例必须保存商祭祀”。按照齐桓称霸时的“存亡续绝”的例子来说，称为惯例无不可。不过这个惯例如何形成的？追溯起来，大概可以追溯出不少东西来的。
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我以下的说法纯属推测。我认为，最初西来的华夏民族划分为氏族，在一个漫长的历史时期中，一方面经历征服和同化土著的过程，一方面又各各据有一定的地盘，并在当时不大的“文化区”内迭相称霸。霸权可以转移，氏族灭绝则是不能允许的。这就是这个惯例的来源。另长已说过一次，这里不多说了。
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“黄帝之后封于蓟”这一条却是很有兴趣的事。传说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，这就是蓟地。到周初，黄帝之后还封于蓟，可见，这个氏族还留在老区域里。可见“河湾文化”区要扩大到燕山脚下。而蓟这个文化区，曾被现在保定石家庄间，甚至保定汤阴间的戎狄所隔断，使得和河湾区的交往长期不甚密切，成为孤岛，也是事实。
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顾准历史笔记 [:1707505896]
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顾准历史笔记 《两周金文辞大系》（一）
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I 令彝
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……王令周公子明保尹①三事②四方，受卿事寮③。丁亥，令矢告于周公宫。公令同卿事寮④。惟十月月吉癸未，明公朝至于成周，令舍三事令⑤，及卿事寮，及诸尹，及里君，及百工，及诸侯：侯、甸、男⑥，舍四方令。
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①尹，任职之意。“明文尹”，又是加上了官衔的明文之意。
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②三事，郭云，即《尚书》《立政篇》之“立政任人，准、夫、牧，作三事”之准、夫、牧。夫乃吏之坏字……事吏古本一字，吏殆事务官，准乃政务官，牧则地方官也。
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③卿事寮，原文事作“”，郭考定“”“事”为一字。“卿事”典籍作卿士，即《曲礼》天官六大：大牢、大宗、大史、大祝、大士、大卜之属，其或别出大史者，盖以属于史官之职特多。
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④“”，郭考定为“出”之緐（繁）文，“公令同卿事寮”，谓“周公命明公出京与卿事寮相会”。
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