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“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰……诸案自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫已若者亡……”
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像这种君须“恭己正南面”的儒家主张，和道家的无为，法家的尚术固是两样，而和墨家的尚同也根本不同……
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《青铜时代》述吴起
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一、郭沫若把吴起看作完成了的儒家，其实也把商鞅看作完成了的儒家。
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二、郭沫若极力称道儒家，又极力称道商鞅、荀卿之类的法家，看起来矛盾，其实，郭是把他的所谓“前期法家”看作完成了的儒家，所以，他的尚儒、尚法是一回事。
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三、郭同时又极力反对韩非之类的术家，这倒是对的，因为这一派最可恶。
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四、但是，商鞅、吴起之类的“上儒”，必须有“恭己正南面”的君。这样的君不可多得，所以，郭沫若对秦孝公和商鞅的君臣际遇之难得，一再低徊赞叹。
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五、甚矣者，传统之难于摆脱也！
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顾准历史笔记 郭沫若论吴起商鞅——吴起商鞅改革的实在性质是什么
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I 吴起
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甲、楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审今，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士，要在强兵，破驰说之言纵横者。（史记·吴起列传）
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乙、吴起谓荆王曰：荆所有余者地也，而所不足者民也。……于是令贵人往实广虚之地，皆甚苦之。（吕览贵卒）
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丙、吴起……曰：大臣太重，封君太众。……不如使封君之子孙三世而收爵禄，裁减百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。（韩非和民）
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丁、吴起……罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请。（战国策·秦策蔡泽语）
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II 商鞅
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甲、令民为十五，而相收司（纠伺）连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。匿奸者与降敌同罚。
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乙、民有二男以上不分异者倍其赋。
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丙、有军功者各以率，受上爵，为私斗者，各以轻重被刑。
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丁、大小僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者举以收为孥。
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戊、宗室非有军功论，不得为属籍。
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己、明尊卑爵秩等级，各以差次。名田宅臣妾衣服，以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。（史记·商鞅列传）
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庚、燔诗书而明法令。（韩非·和氏篇）
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辛、始秦戎翟之教，父子无别，同室而居，今我更制其教而为其男女之别。大筑冀阙，营如鲁卫矣。（史记·商鞅列传（？））
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