1707510260
1707510261
老子是从“同出异名”的关系上来讲明同一性的存在的。……他对同一性主要还是采取客观相对的看法。(3)
1707510262
1707510263
b．（老子）根据异的概念，已经认识到思维不能无条件地同时有“道”与“不道”或“非道”的并存。所以矛盾法则的形式，是通过下面的表述方式进行的：
1707510264
1707510265
“大道废，有仁义”；
1707510266
1707510267
“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”；
1707510268
1707510269
“大道”与“仁义”，“乐杀人者”与“得志于天下”不能同时两皆对道概念为真。矛盾的逻辑性与现实性在老子是有分别的，(4)他的朴素的辩证思想，正是明白肯定了“现实矛盾”的存在，谓“善之为善，斯不善”就说明了这个问题。
1707510270
1707510271
c．老子认为思想认识，必须根据一定的原则性，不能无所去取：
1707510272
1707510273
“是以大丈夫处其厚不处其薄……故去彼取此。”（ch.38）
1707510274
1707510275
“勇于敢则杀，勇于不敢则活；此两者或利或害。”（ch.73）
1707510276
1707510277
这就是排中律的运用（！）
1707510278
1707510279
d．又如75章“民之饥，以其上食税之多，是以饥”……是完整地运用了充足理由律的说法。（以上均见注书ch.7）
1707510280
1707510281
汪奠基：《老子朴素辩证的逻辑思想——无名论》
1707510282
1707510283
中国式的辩证法，从根本上排除了“同一、矛盾、排中律”的地位。也许这就是徐光启初见几何有所震动之故？
1707510284
1707510285
18世纪的欧洲人初见中国式辩证法，惊为妙绝，周易还启发了（通过Leibniz莱布尼兹）电子计算机。世界文化的每一个因素都含有积极的因素。不过对于中国人说来，这个包袱太沉重了。
1707510286
1707510287
Compare（对比）《矛盾论》引“祸兮、福兮”。
1707510288
1707510289
(1) 作者旁注：这条，却是汪奠基证为“无”的范畴概念的主要论证。
1707510290
1707510291
(2) 作者旁注：这是逻辑吗？这简直开宋明理学的先河：格物致知。
1707510292
1707510293
(3) 作者旁注：太委婉，干脆，那是否认同一性。这是中国式的辩证法。
1707510294
1707510295
(4) 作者旁注：这是曲为之辩。既以“客观相对的态度”来看（实际是否认）同一律，当然不会去排除矛盾。
1707510296
1707510297
1707510298
1707510299
1707510301
顾准历史笔记 老子与古算、周易
1707510302
1707510303
I 老子“正反”的逻辑思想方法，正是结合春秋时科学兴起与发展中的数学概念和周易的推演来的。
1707510304
1707510305
II 周官保氏列九数为六艺之一，而九数的内容，基本上是符合于“作立赋”与实行“初税亩”制的赋税力役时代的需要的。
1707510306
1707510307
保氏掌谏工恶，而养国子以道。乃教之六艺……六曰九数。（周礼，vol. 14）
1707510308
1707510309
九数，方田、粟米、差分、少广、均功输、方程、赢不足、旁要，今有重差、夕桀、勾股也。（上条郑注）（又，校勘记谓，夕桀二字，马注有，郑注无。也有人说是后人据《释文》所加）
[
上一页 ]
[ :1.70751026e+09 ]
[
下一页 ]