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1707510421 一切用老子的道比之于Logos的人都或者看不见,或者故意歪曲这一点。汪奠基并不这样做。他委婉地指出“辩证逻辑范畴”的道,和概念形式的道的混同,这种说法是严格逻辑学的。正因为是严格逻辑学的,所以在哲学上也是强有力的。
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1707510423 (1) 丢番图,古希腊亚历山大大学后期的重要学者和数学家,是代数学的创始人之一,对算术理论有深入研究,他完全脱离了几何形式,在希腊数学中独树一帜。——编者注
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1707510425 (2) 疑为Étienne Bézout,艾蒂安·贝祖(1730—1783),法国数学家。
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1707510427 (3) 作者旁注:干脆一点,是Theology(神学)。
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1707510429 (4) 作者旁注:汪奠基都用逻辑学名辞。干脆一些,这是在说科学。
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1707510431 (5) 作者旁注:(见补论)。
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1707510433 (6) 作者旁注:说得十分委婉,什么叫作“真正逻辑的自觉”?
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1707510435 (7) 作者旁注:数理逻辑即关系逻辑。汪奠基在这里把关系逻辑皈依到“辩证逻辑”名下去了。也许是不得已吧。不过,辩证逻辑不是逻辑,而是Theology(神学)。
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1707510437 (8) 这种论断还可打问号。机械静观,还要观察事物,从经验出发,作出概括,不过概括得歪曲,并且通到第一原因和最终目的那儿去而已。“绝巧弃利”、“不见而名”,把全部经验因素全都排除掉,是一种彻底思辨的神学,哪能说是机械静观呢?此其一。其次,寻常用机械一词,是指不承认变易的那种宇宙观而言。老子的体系则相反,使他走到彻底思辨神学上去的,是他的所谓辩证法——这个传统直沿到宋明理学,在这里,《周易》起的作用很大。这不仅使中国哲学具备十分特殊的性质。它既使Leibniz(莱布尼兹)惊喜交集,也使中国从来不去认真分析事物间的关系,却常常是高度综合的。中国人实在聪明,中国人又实在太不严肃认真……
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1707510439 (9) 作者注:说相对主义是很对的。阴阳就是相对。汪奠基还罗列了一大堆“对反”“对成”〔用吴寿彭译Aristotle(亚里士多德语)〕的老子的逻辑形式。说这是辩证法,还不如说是相对主义的为好。
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1707510441 (10) 作者旁注:不过这是从“一般”到个别的推论,不是从“一般”到“个别”的归纳。
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1707510446 顾准历史笔记 [:1707505931]
1707510447 顾准历史笔记 孔子翻经,其学本出于老子
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1707510449 I 孔子翻经,其学本出于老子,但是又怕老子“发其复”,所以对老子说“乌鹊孺鱼,傅沫细要者化有弟而兄啼久矣”。当时孔子为北学领袖,三千门徒,遍布东夏,老子在政治上既已退去,其势不能不取“曲则全,枉则直”的方法,著五千言以发其复,这种看法,可能是符合当时思想斗争的历史事实的。
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1707510451 以上为“近人如刘师培章炳麟之说”。
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1707510453 汪奠基:《老子朴素辩证的逻辑思想——无名论》,p. 18
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1707510455 II 章刘著作:
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1707510457 《国故论衡》,章炳麟,章氏丛书本
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1707510459 《中国论理学史序言》,刘师培著,刘申叔遗书本
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1707510463 III 孔子西藏书于周室,子路谋曰,由闻周之征藏史,有老聃者,免而归居,夫子欲藏书则试往因焉。孔子曰善,往见老聃,而老聃不许,于是(注,音盘)十二经以说,老聃中其说曰:大谩,愿闻其要。孔子曰,要在仁义。老聃曰,请问仁义,人之性邪?……《庄子·天道篇》
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1707510465 “西藏书于周室”,恐应解为要周室的藏书来阅读研究。
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1707510468 “(盘)十二经以说”,也许是陈述自己对十二经的研究心得。
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