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三、家天下，也是欧洲的封建时代的形态。但是既然有过城邦的经济和财政制度，而且千年“封建”时代还借威尼斯等共和国和其后的自由城市保留了这种传统，专制主义的、家天下的制度就变成几种形式的一种，推翻它以建立近代国家就比较不困难了。
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中国的家天下，真是根深蒂固。
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梁启超为什么不考虑一下，在这种“制度”下的民本主义，究竟有多少实际价值？
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顾准历史笔记 战国时代的百工
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军之所出，矛戟折，镮弦绝，破车罢马，亡矢之大半。甲兵之具，官之所私出也；士大夫之所匿，厮养之所窃……
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《战国策·齐五》
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希腊军队是公民军队，装备是自己掏钱的，而百工则是自由手工业工人，并不是“甲兵之具，官之所私出，士大大之所匿，厮养之所窃”。
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这一点，并非始自战国时代，由来已久。商如此，周也如此。
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《尚书》和《周礼》要摘录。
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顾准历史笔记 桑弘羊的经济——政治理论——《盐铁论》摘录
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I 匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之边。用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输。备货长财，以佐助边费……（本议第一）
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II 往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物，府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。（力耕第二）
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这两条都是财政。
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III 文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽，邓通专西山……吴邓钱布天下。（错币第四）
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异时盐铁未笼，布衣有朐邴，人君有吴王，专山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷小，以成私威。（禁耕第五）
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往者豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸、煮盐，一家聚众或至千余人，大抵尽收放流人民也。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣。
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……令意总一盐铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。（复古第六）
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这是政治理由，此后两千年间禁矿，一直沿用这一条理论。
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IV 民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以威罚也；非散聚均利者不齐。（错币第四）
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这是典型的专制主义的治术！
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V 山海之利，广泽之富，天下之藏也，皆宜属少府。陛下不私，以属大司农，以佐助百姓。（复古第六）
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