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曹操还烧掉了袁绍的文书哩！
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顾准历史笔记 以平等仁天下，则以平等戕天下
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……盾奚请乎？厉公奚讼乎？必请必讼，而赫赫上帝，举无择于君臣，但杀者即听之报耶？……以平等仁天下，则以平等戕天下。
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春秋左氏传博议：成10，“晋侯梦大厉”条
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中国士大夫，从来没有平等思想。
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中国的“自然法”是儒家的“三代之制”或“先王之制”，到礼运《大同篇》达到顶点。《大同篇》并不是平等主义的。所以，它产生不出来资本主义，也产生不出来社会主义。资本主义和社会主义，都以人的自然权利为根据，在西方，它们都通过基督教思想。
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顾准历史笔记 王夫之论礼与明亡之故
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立人之道仁，知而已矣。仁显于礼，知贞乎义(1)。故夫（夷狄）者，仁知之介然或存者有矣，介然之仁弗能显诸礼，介然之知弗能贞诸义……虽然，义以贞知(2)，知以立事，事以备功，功以免败，则其于义犹参差遇之也。若乎介然之仁，不准诸礼，而亦有以动愚贱，故（夷）虽假义，终必弃礼。弃礼以为功，是之谓夷。春秋之狄荆吴徐越杞莒者，惟其亡礼也。僭王，盗行也。亡礼（夷狄）也。……荡然蔑礼，斯以僭王矣。其僭王也，不能并其典章仪物而僭之，枵然自大，视虞夏商周之王犹其王也。介然之仁，足以聚人，介然之知，足以立事，事主人聚，抑或因介然之义以辅，其知免乎？桀纣幽厉之败，遂进而争虞夏商周之功，自信从王因自王焉。若夫夏之时、殷之辂、周之冕、虞之韶，且恐不利其介然之仁而决去之，斯（夷）之所以为（夷），而春秋之（夷）之以不疑也。……呜呼，礼亦重矣。礼之蔑也，祸成于（夷），则欲救（夷）祸者，莫礼急也。功能驱（夷）而道不足以弘礼，其驱之也必复。悲夫，此刘基、宋濂、陶安、詹同所由功亏于管仲，而不足望周公之末尘也！
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春秋家说，卷一，庄公
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这么说来，明亡于清，不是中国的专制主义已经毫无进步作用，而是因为没有复“礼”。
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可是这个礼又是什么呢？王夫之说得出来的有“夏之时，殷之辂，周之冕，虞之韶”。无非是木乃伊和木乃伊身上见风就化的破烂而已！
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(1) 作者旁注：知贞乎义，推不出。
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(2) 作者旁注：义以贞知，推不出。知识和道德是两回事。
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顾准历史笔记 谭嗣同批判王夫之
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读衡阳王子辟五行卦气诸说，慨然慕之！独怪于河图洛书太极图等，何复津津乐道？
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夫河洛诚不知为何物也，要与先天图，与爻辰、卦气、纳甲、纳音，与凤角、壬遁、堪舆、星命、卜、相之属，同为虚妄而已矣。
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顾准历史笔记 王夫之的经济主张
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