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注301 《要录》，卷101，页1660-1661。《宋会要》收录了同篇文书，但删去开头宣称传承孔子的部分。见《宋会要》，《崇儒》卷6，页27a-27b。
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注302 刘子健，《宋末所谓道统的成立》，收录在氏著，《两宋史研究汇编》(台北：联经出版事业公司，1987)，页249-282，请注意其中的261页。亦见Neskar,“The Cult of Worthies,”页285-286.
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注303 《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页8a-9a。笔者认为李心传对朱震的评论，部份来自1135-1136年的一份资料，该文列举程颐的真正门人并推荐他们出任官职。见本书《〈道命录〉复原与李心传的道学观》。
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注304 《澹斋集》，《四库全书》本，卷11，页16a-18b；《全宋文》，册221，页183-184。
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注305 《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页19a。
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注306 Hoyt Cleveland Tillman,Confucian Discourse and Chu Hsi’s Ascendancy(Honolulu
:University of Hawaii Press,1992),pp.43-82;van Ess,Von Ch’eng I zu Chu Hsi,pp.287-309,320-330;van Ess,“The Compilation of the Works of the Ch’eng Brothers and Its Significance for the Learning of the Right Way of the Southern Sung Period,”pp.277-298.
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注307 张栻，《南轩集》，卷30，页13a-17a；《全宋文》，册225，页207-210。很可惜，由于陈概的信件只有摘录以引文的方式保存在张栻的回复里，现在已经不可能确认陈概拟定的“十四圣”为何。
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注308 Wm.Theodore de Bary,The Message of the Mind in Neo-Confucianism(New York
:Columbia University Press,1989),pp.31-32,54-57.
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注309 束景南，《朱熹年谱长编》(上海：华东师范大学出版社，2001)，页479-481。
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注310 束景南，《朱熹年谱长编》，页847-849；《朱熹集》，卷27，页1155-1164，特别是页1163。余英时将朱熹的道统建构置于他和陈亮辩论道在历史中的角色的背景之下。见余英时，《朱熹的历史世界》，页46-53；Hoyt Cleveland Tillman,Utilitarian Confucianism
:Ch’en Liang’s Challenge to Chu Hsi(Cambridge
:Council on East Asian Studies,1982),pp.153-168.
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注311 《朱熹集》，卷27，页1157-1158，1160。《感性诗》见《朱熹集》，卷1，页177-182。
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注312 束景南，《朱熹年谱长编》，页481-482。
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注313 《道命录》(《永乐大典》本)，卷8164，页20b。因为郑丙嘲弄程颐，现在较普遍使用的《道命录》已经删去了这些段落。见《道命录》(《丛书集成》本)，卷5，页44。
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注314 《宋史》，卷389，页11929。
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注315 束景南，《朱熹年谱长编》，页955-956。
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注316 束景南，《朱熹年谱长编》，页1009-1011。由于没有朱熹生前的《四书》刊本实物流传至今，无法准确的判断修正过的《中庸》序文何时首度付印。现存最早的实物是1252年刊本。见徐德明，《朱熹著作版本源流考》(北京：中国文联出版社，2000)，页60-72。
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注317 《宋会要》，《刑法》卷2，页27a；束景南，《朱熹年谱长编》，页1253-1254。
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注318 《诸儒鸣道集》(1234年本)，卷69，页2b；《全宋文》，册193，页160。
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注319 《宋会要·礼》30之86a。
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注320 这个文件原只存于《咸淳临安志》，卷11，页15b-16b；亦见《全宋文》，册333，页443。该诏书见《宋史》，卷42，页821-822。
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注321 李慧漱(Hui-shu Lee),“Art and Imperial Images at the Late Southern Sung Court,”in Arts of the Sung and Yuan,eds.Maxwell K.Hearn and Judith G.Smith(New York
:The Metropolitan Museum of Art,1996),页249-269，特别是258-259页。
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注322 见本书《〈道命录〉复原与李心传的道学观》。
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注323 见本书《一个邪恶形象的塑造：秦桧与道学》。
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注324 对于宋代印纸精采的阐述，参见罗文(Winston W.Lo),An Introduction to the Civil Service of Sung China(Honolulu
:University of Hawaii Press,1987),页179-187。罗文的说明以吏部留存的宋代法规为依据，也就是现存于《永乐大典》中的《吏部条法》。《永乐大典》(北京：中华书局，1986)卷14626，页23a-31a。
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注325 例如朱熹(1130-1200)曾抱怨《徽宗实录》及其后《四朝国史》内的《吴执中传》，与吴氏“家传”有两处细节上的歧异，而朱熹质疑《国史》版本的可靠性。有趣的是，现今《宋史》内《吴执中传》的文字大多沿用朱熹自《徽宗实录》的引文而非出自家传。见郭齐、尹波编，《朱熹集》卷71(成都：四川教育出版社，1996)，页3695及其后；卷83，页4305-4306。以及《宋史》356卷，页11204-11205。
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