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注694 《宋史》，卷409，页12322-12323。关于史嵩之，参见：Richard L.Davis,Court and Family in Sung China,960-1279
:Bureaucratic Success and Kinship Fortunes for the Shih of Ming-chou(Durham
:Duke University Press,1986),pp.142-157.
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注695 《宋史》，卷438，页12984-12985；亦见傅增湘，《宋代蜀文辑存》，卷77，页1a-1b。《宋史·李心传传》的行文误导了《宋代蜀文辑存》，使后者认为此奏章作于1236年。来可泓已正此误，见《李心传事迹著作编年》，页210-211。关于这一篇奏章的梗概，参见：Chaffee,“The Historian as Critic,”pp.328-329.与其他人在同一时间的奏陈相比，李心传批评宋朝政府的言论实属节制，不过也传达了许多相同的论点。参见杜范(1182-1245)的奏章：《宋史》，卷407，页12283-12285；英译见Davis,Court and Family in Sung China,pp.131-132.
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注696 李之亮校点，《宋史全文续资治通鉴》(哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003)，卷33，页2241-2242。
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注697 《宋史》，卷409，页12323。清儒毕沅找到现存宋代史著中的相关段落，认为这些段落已是史嵩之窜改后的产物。参见毕沅，《续资治通鉴》(北京：中华书局，1957)，卷170，页4637。
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注698 《宋史》，卷409，页12321。
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注699 此段引文来自程颐为兄长程颢所作的墓表，参见《二程集·文集》(北京：中华书局，1981)，卷11，页640。该墓表的英译与详细讨论，参见包弼德(Peter K.Bol),“This Culture of Ours”
:Intellectual Transitions in T’ang and Sung China(Stanford
:Stanford University Press,1992),p.302.
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注700 引文出自《论语·季氏第十六》第十一章，孔子曰：“隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”
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注701 引文出自《论语·子张第十九》第七章，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
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注702 第一段引文出自《论语·阳货第十七》第四章，“闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”第二段引文来自程颐吊唁李之纯的祭文，参见《二程集·文集》，卷11，页643；Peter K.Bol,“This Culture of Ours”,p.303.
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注703 引文出自《论语·宪问第十四》第三十八章，全文相当重要，引录如下：“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之行也与？命也。道之废也与？命也。公伯寮其如命何？’”
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注704 引文出自《孟子·尽心下》第二十四章，引录如下：“孟子曰：‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。’”
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注705 引文出自《孟子·告子下》第十五章，全文意义深远，引录如下：“孟子曰：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。’”
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注706 引文出自《论语·子张第十九》第二章：“子张曰：‘执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？’”
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注707 参见：James T.C.Liu,“Wei Liao-weng’s Thwarted Statecraft,”in Hymes and Schirokauer eds.,Ordering the World
:Approaches to State and Society in Sung Dynasty China,pp.336-348;朱荣贵(Ron-Guey Chu),“Chen Te-hsiu and the Classic on Governance
:The Coming of Age of Neo-Confucian Statecraft”(unpublished Ph.D.dissertation,Columbia University,1988),pp.32-102.
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注708 《史记》(北京：中华书局，1959)，卷67，页2213-2214。
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注709 《建炎以来系年要录》，卷108，页1755-1756。
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注710 引文的最后一个词“力行”虽然只是普通词汇，但常见于传统经典，而且传统经典的使用方式近似李心传的用法，也补强了李心传的用意。《孟子·滕文公上》第三章云：“《诗》云：‘周虽旧邦，其命维新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”《史记》(卷121，页3121-3122)：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”
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注711 《四书章句集注·孟子》，北京，中华书局，2001年，页369-370。
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注712 《诸儒鸣道集》的综述，参见：陈来，《略论〈诸儒鸣道集〉》，《北京大学学报》1981年第1期，页30-38。《迂书》是司马光早年的语录体著作(语录体是后世道学家善用的文体)，内容包含了许多道学学说的主题思想。该书见于《温国文正司马公文集》(《四部丛刊》本)，卷74，页7a-18a。
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注713 熊节，《新编音点性理群书集解》(元刊本，美国国会图书馆北平图书馆善本书胶片，第1319号、566卷)，卷1，页3a。四库馆臣在《四库全书总目》提到《新编音点性理群书集解》将司马光列为道学奠基者之一，并引经据典说明朱熹本人也抱持着这个立场，朱熹在竹林精舍行释菜礼时，司马光即在从祀之列。见纪昀等编，《四库全书总目提要》，页1918-1919。
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注714 《伊川先生年谱》最初被朱熹收录在1173年完成的《伊洛渊源录》，参见丛书集成本《伊洛渊源录》的卷4，页29-36)。本文所引是《朱熹集》收录的版本，参见该书卷98，页5032-5045。
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注715 《朱熹集》，卷98，页5035；《永乐大典》，卷8164，页2a行1至行2。刘挚的奏章参见：李焘，《续资治通鉴长编》(北京：中华书局，1979-1995)，卷373，页9031-9033。
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注716 《朱熹集》，卷98，页5038；《永乐大典》，卷8164，页4b3行至8行。
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注717 《朱熹集》，卷98，页5040；被删除的段落见于：《永乐大典》，卷8164，页5b7行至8行。
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注718 关于两人争端的出色概括研究，参见艾朗诺(Ronald C.Egan),Word,Image,and Deed in the Life of Su Shi(Harvard University Press,1994),pp.93-98.
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