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[14]我们必须同意阿尔都塞（L.Althusser）的看法，他认为马克思对于上层建筑的说明太简略，远不如他对下层建筑的讨论详尽。
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[15]“经济基础”指的不只是技术或是经济而已，而是“诸种生产关系的整体”。粗略说来，它指的是一个个能达成某种水平的物质生产力的社会组织。
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[16]用“进化”这个词，并不是说社会的进化与生物的进化有任何类似之处。
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[17]之所以要清除马克思主义中的“进化”观点，这有着历史因素，如反对考茨基的教条（这也是一种政治考虑），不过这不在本文讨论之列。
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[18]马克思于1866年8月7日写给恩格斯的信。马克思、恩格斯，《马克思恩格斯全集》（Collected Works），第42册（伦敦，1987），第304页。
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[19]列维-斯特劳斯曾提过“宗族系统”（或其他的社会机制）是一个“协同合作的整体，其功能在于确保社会团体能够永久维系”：收于索尔·塔克斯（Sol Tax）编，《今日的人类学》（Anthropology Today，1962），第343页。
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[20]“虽然功能分析有时也能做出相当活泼的研究，但是局限还是在，这是因为它没有办法去解释原本存在于甲系统的要素，为什么也能存在于乙系统。”卡尔·亨普尔（Carl Hempel），收入格罗斯（L.Gross）编，《社会理论研讨会》（Symposium on Social Theory，1959）。
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[21]列维-斯特劳斯在研究宗族模式的时候曾说：“如果没有外在的因素影响机制，那么这个机制就会无限地运作下去，社会结构也会呈现出静态。不过天底下没有这种事，所以应该建立一种理论模式来说明新因素的引进对结构所产生的历时性改变。”收于塔克斯编，《社会人类学》（Social Anthropology），第343页。
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[22]路易·阿尔都塞（Louis Althusser，1918~1990）：法国马克思主义结构主义哲学家，青年时期为活跃的天主教徒，第二次世界大战期间为德军俘虏，送入集中营。于1948年加入共产党，著有《读〈资本论〉》（Reading Capital）。——译者注
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[23]“但是，很清楚，这个‘结合’概念的理论性质可以证明……马克思主义‘不是历史主义’：因为马克思主义的历史概念是以这种‘结合’原则推演变化而来的。”参见阿尔都塞，《读〈资本论〉》（Lire le Capital），第2册（巴黎，1965），第153页。
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[24]巴斯蒂德（R.Bastide）编，《社会与人文科学中结构一词的意义与用法》（Sens et usage du terme structure dans les sciences sociales et humaines，巴黎，1962），第143页。
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[25]“由此我们可以看到，某些生产关系是以法律—政治以及意识形态的‘上层建筑’的存在作为自身存在的前提。我们也可以看到，这种上层建筑为什么必然是‘特殊的’……我们也可以看到，另一些生产关系并不要求政治的上层建筑而只要求意识形态的上层建筑（无阶级社会）。最后，我们可以看到，我们所考察的生产关系的性质不仅要求或不要求某种形式的上层建筑，而且还决定着社会整体的某一层次的‘作用程度’。”阿尔都塞，《读〈资本论〉》，第153页。
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[26]我们可以说，这是一种由各种元素做不同组合所构成的不同整体。
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[27]有人认为，这里所说的变迁指的就是“冲突”，若就我们所关注的人际关系所形成的社会系统来看，则人与人之间，团体与团体之间在价值系统、角色及其他方面，有冲突的形式的确是常态。
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[28]马克斯·格卢克曼（1911~1975）：英国社会人类学家，著有《部落社会中的政治、法律与仪式》（Politics,Law and Ritual in Tribal Society）。——译者注
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[29]国家是不是唯一一种能控制内在紧张的机构，不得而知。马克思主义者如葛兰西（Gramsci）对此讨论甚多，本文在此不详细说明。
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[30]利希特海姆［《马克思主义》（Marxism），伦敦，1961，第152页］正确指出了马克思在分析古罗马社会的崩解时，其实是把阶级的对立放在次要的位置。至于那些认为“奴隶起义”乃是主要原因的说法，并不合于马克思的原意。
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[31]如沃斯利（Worsley）所言：“系统内部的变化，要不是累积起来造成结构性的改变，就是痛痛快快地一次搞定。”收录于《现代英国社会人类学中有关暴动与革命的分析》（The Analysis of Rebellion and Revolution in Modern British Social Anthropology），《科学与社会》（Science and Society），第25卷第1期（1961），第37页。社会关系中的仪式现象，是缓解紧张的一种符号，如果不这样，必会造成暴乱。
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[32]参见有关东方研究的各种讨论文章，起初马克思对此不过是寥寥数语，而其中最重要的几句话——在《政治经济学批判大纲》（Grundrisse）中——一直要到15年前才公诸于世。
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[33]例如在史前史，柴尔德晚期的作品也许是英语国家里运用马克思主义于历史研究中最富原创性的一人。
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[34]例如，比较埃里克·威廉斯（Eric Williams）博士的《资本主义与奴隶制度》（Capitalism and Slavery，伦敦，1964）及吉诺维斯教授的作品。前者是价值非凡的先驱，后者则处理美国奴隶社会与奴隶制度废除的问题。
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[35]尤其在研究某个社会的经济增长，以及政治学与社会学在研究“现代化”理论时，特别会出现这种状况。
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[36]关于前工业社会中，资本主义发展的政治冲击的讨论，以及在现代社会运动与革命发生之前的历史，都是好例子。
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