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任何一个时代都会回过头来指涉它前面的一个时代，因为那些曾经在它前面的时代之中发挥作用的力量，也会在它这里继续发挥作用；同时，这个前面的时代也已经把为随之而来的这个时代做准备的各种奋斗过程和创造性活动，都包含在自身之中了。由于这个时代是因为前面这个时代具有缺陷才产生出来的，因此，它本身便包含着为下一个时代准备的界限、张力，以及各种苦难。由于历史性的生命所采取的任何一种形态都是有限的，因此，这里必定会存在某种由令人快乐的力量与压力、由生存状态的扩展与狭隘、由满足与欲望构成的平衡。只有对于一个很短的时间来说，这种时代的根本倾向才达到了最有效的程度。而且，从一个时代到另一个时代，人们对所有各种满足的永无止境的渴望，也都是持续存在的。
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无论我们就这种与各个历史时代和历史时期有关的、具有历史性的生命的结构所具有的进步性构成，有可能得出什么结论，任何一种历史形态所具有的极其短暂的本性，都会包含着生存状态的贫瘠，包含着奴役束缚状态，包含着没有得到满足的渴望。这种情况之所以存在，主要是因为各种权力关系，永远都不可能从这些生理—心理存在的共同生存状态之中消除殆尽。正像启蒙运动时期的独裁统治者，既为了奢侈豪华的宫廷生活而造成“各种内阁之战”，并且对主体进行剥削，又努力追求权力的理性发展那样，其他任何一种权力关系的安排，也都会产生双刃剑的效果。因而，只有通过所有各种——由存在于不同的时代之间的各种联系联结在一起的——力量所具有的意义，我们才能寻求历史所具有的意义。
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历史中的意义 九、普遍历史的脉络
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从结构的角度出发来看，每一个时代都是不同的。在中世纪，各不相同的领域之中流行的都是互相联系在一起的观念；存在于封建制度之中的有关忠诚的观念，就顺从而言对耶稣基督的模仿（这种模仿的内容是，通过自我克制而使心灵超越本性）；存在于各种科学之中的目的论等级体系。但是，我们必须认识到，权力就是这些观念的背景，我们不能使它从属于这个更加高级的世界。
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而且，就任何一个地方而言，情况都是如此；与种族、与地点、与各种力量关系有关的事实，共同构成了某种无法精神化的基础（黑格尔所具有的梦想之一便是，这些时代都呈现了理性发展的各个阶段）。对任何一个时代的描述，都总是以对于这些事实的清楚的认识为预设前提的。
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但是，这里存在着某些内在的联系，它们构成了从这些发挥制约作用的境况、从这些事实、从各种力量的冲突出发，向各种理想发展的转变，等等。
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任何一种存在于这种无限系列之中的既定的事态，都会组成某种变化，因为使现存的各种精力通过活动释放出来的各种需要，都是永远无法得到满足的，而且，人们对所有各种满足的渴望，也同样是永远无法得到满足的。
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任何一种历史生命的形态都是有限的，因此，任何一种历史生命的形态都包含着彼此已经达到平衡的、总是导致各种权力张力和权力再分配的令人快乐的力量与压力，包含着生存状态的扩展与狭隘，并且包含着满足和剥夺状态；而这样一来，各种行动就会持续不断地出现了。
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总而言之，只有在历史性生命的少数几个关节点上，才会存在短暂的宁静状态。这种宁静状态具有各不相同的原因：各种相互冲突的力量的平衡就是其中之一。历史就是运动。
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但是，幸福状态也存在于进步过程之中。在各种张力得到解决的时候，在某种理想得到实现的时候等等，情况都是如此。
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各种组织、各种制度，以及经过调节的行使权力过程的持续不断的发展，就存在于死亡、令人信服的事实，和这种最高级的精神生活之间。理智为各种需要的满足创造了我们也许可以称之为各种机制的东西，并且使这些机制都持续不断地得到完善。这些机制都是由理智设定的意图产生出来的。铁路和军队、工厂，以及和对各种规章制度的改善一样，都属于这样的机制。它们都是为了达到目的而寻求各种手段、并且对各种行动的结果进行计算的理智所内在固有的领域。
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在这里，有一种展示历史的基本本性的结合过程被揭示出来了。它建立在非理性的真实性的基础之上——从这种真实性之中，一方面产生了张力的分布过程（这种过程也涉及这些机制），另一方面也产生了个体根据国籍、习俗，以及根据思想进行的分化过程。这个受到精神影响的世界所具有的真实存在的历史，就取决于这种非理性的真实性。
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(1) 参见本书第三章，“五、意义”部分关于“发展”的注释。
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(2) 即“各种精神科学研究”。——德文版编者注
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(3) 现代文化人类学往往会证实狄尔泰的下列观点，即我们称之为人类本性的东西，通常都只不过是某种被从文化角度决定的、对人所具有的某些潜能的实现而已。——德文版编者注
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(4) 尼布尔（Barthold Georg Niebuhr，1776—1831年）：德国著名历史学家，以其所创立的原始资料鉴定法著称于世，这种方法曾经开创了历史研究的新纪元，主要著作有《罗马史》（共三卷）等。——中译者注
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(5) 换句话说，如果一个人打算评价他可以运用的证据，那么，他就必须考虑这种证据是否与已经发生的事件相对应，但是，他只有从这种可以利用的证据出发，才能知道究竟发生了什么事件。
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(6) 希罗多德（Herodotus，约公元前484—公元前430/420年）：希腊著名历史学家，他所撰写的希波战争史采取夹叙夹议的方式，把整个历史描写成为西方与东方的斗争史，对以后的历史学研究产生了深远的影响，主要著作有《地志》、《历史》等。——中译者注
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(7) 修昔底德（Thucydides，约公元前460—公元前404年）：希腊最伟大的历史学家，主要著作有《伯罗奔尼撒战争史》、（共八卷）（共八卷）《历史》等。——中译者注
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(8) 智者派（Sophist）：公元前5—公元前4世纪存在于希腊的一批通过教授青年获取报酬的职业教师，其中绝大多数是哲学家，由于他们能言善辩、后期还有一些智者玩弄诡辩术，曾经被柏拉图和亚里士多德视为诡辩论者，因此“智者”又变成了“诡辩论者”的同义词；其中的著名人物有普罗泰戈拉、高尔吉亚、普罗狄柯、希庇阿、安提丰、特拉西马库斯、克里底亚等。——中译者注
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(9) 波利比乌斯（Polybius，约公元前200—公元前118年）：希腊最伟大的历史学家之一，主要著作有《努曼西亚战争史》、《通史》（共四十卷）等。——中译者注
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(10) 迦太基（Carthage）：古代北部非洲的一个奴隶制国家，相传系推罗的腓尼基人于公元前814年所建，以经营手工业和商业的布匿人为主，曾经非常繁荣；于公元439年受到汪达尔人的蹂躏，并且在705年被阿拉伯人占领以后一蹶不振；其遗址如今位于突尼斯市郊区。——中译者注
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(11) 科林斯（Corinth）：也译“哥林多”；是希腊的一个城市，位于伯罗奔尼撒半岛，具有优越的地理位置；公元前8世纪已经成为制造业和商业中心，希腊—波斯战争之后加入以斯巴达为首、反对雅典的伯罗奔尼撒集团；公元前146年被罗马军人摧毁，恺撒后来虽然重建该城，并且使之成为当时地中海最大的城市之一，但是，在中世纪终于衰落了。
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