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我们去了以后很震惊。北京212吉普车接我们穿越沙漠，车子上下颠簸，看起来很危险。进去以后，我们看见了沙漠中的月亮湖，突然眼前一亮，很有意思。回来之后，我们对治沙问题有了一些想法。宋军把他自己的那点儿钱拿过去，投在那儿，扎根在那里干，在沙漠中央办了一个度假村。他要生存下来，才能慢慢治沙，但我看很艰难。后来我想，我们企业界能不能对中国的治沙，特别是对北京的治沙作点贡献。我提出了一个概念，通过治沙，表现新的理想，新的人类的理想。治理沙漠环境问题，不光是中华民族的问题，也是整个人类的问题，这是一件艰难而有意义的事业。
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治沙这个问题特别大，几十亿几百亿都解决不了问题。它不是某一个人，某一个企业家，某一个国家的问题，我觉得它在世界范围内都是难题。让人特别感动的是宋军，在这样艰难的情况下扎根内蒙古，这是一种境界。我们去了以后，住几天可以，要在那里待，肯定很难待。那么怎么办呢？我们有个想法，这是一个大的事业，是一个环保事业，是一个公益事业。穆军给我们提供了一本书，叫《散财之道》，说明现代公益事业的原则，不是给你钱养活你，不是简单地给你输血，而是帮助你形成造血功能。现代公益事业与慈善事业不同，公益事业是公益心和市场效率结合起来的，是人道主义加上市场制度。我们有个想法，第一，我们全力支持内蒙古阿拉善的治沙。第二，首创集团和北京市环保局为阿拉善治沙争取1000万欧元的赠款，是意大利政府的，本来是拿来给我们干别的项目的，我说拿来治沙用，因为它与北京有关系，沙刮起来都到北京了。这个1000万欧元的谈判现在很深入，大概3月份要签一份协议。这1000万欧元是赠款，不要还的，专门用来治沙。我们首创集团一共申请了两笔，这是其中一笔。第二笔是我们自己在怀柔小城的环保项目建设。这个小城，彻底环保，太阳能啊，自然采光啊，垃圾污水再处理啊，这个系统是一套崭新的生态技术模式。这是我们目前做的东西。我们作了很好的科研，到底怎样治沙，像阿拉善的情况、特点，我想这是一件需要物质支持的事情。更重要的，是我们要把治沙做成一个具有生命力的公益事业。
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我们想在今年4、5月份能种树的时候，联系100个企业家，到阿拉善种树，发出一个阿拉善宣言。这个宣言要体现出很重要的意义，要有崭新的东西，一种代表人类共同精神的东西，既要有对当地弱势群体的关注，又要有对大自然的治理作用。当然，这100个企业家要作点儿小贡献，我们设定每个企业家拿出10万，连续10年，共1亿。加上意大利政府赠款1000万欧元，也约是1亿人民币，合起来启动资金有两个亿。这两个亿治理得了沙漠吗？当然不行，但作为一个种子资金是可以的。当年“爱我中华”公益项目实施时，最初从计委拿了1400万，那1400万现在变成好几百个亿了。用1400万种子资金，开始修慕田峪长城，但修不起来，钱不够。后来北京市政府发起一个“爱我中华”的活动，几十亿钱就来了，然后就一段段修长城，一直到现在。我想我们将来也采取这种方式，因为光靠1亿加1亿，只有种子资金的作用。我们用这两亿的种子资金，建起一个生态公益基金，项目不仅可以在阿拉善范围内做，还可以在其他地区做，这件事就非常有意义！希望大家再讨论。我认为，重要的是从这件事中，体现我们关于新人类、新理想和新信仰的精神。
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这是一件大事，操作起来不简单。投入资金启动项目，动员牧民们搬到沙漠周边，帮助他们种树、种中草药，安排再就业，这是一个系统工程，不那么简单。种树容易管理难，如果你把树种下就走，没有后续管理，沙照样会把树再淹埋了。在沙漠中修的路，总是沙淹埋了又挖开，挖开又淹埋。我们在腾格里达来沙漠中走的路，好多段都被沙埋得只剩很窄的空间。这是一个大事业，只要我们认真做，在治理沙尘暴的同时，就能创造一个有活力的再就业工程。把牧民从生态脆弱区搬出来，他们要活呀！让他们种点儿树啊，种点儿草啊，种点儿中草药啊，搞些深加工啊，这是一条良性的循环链。这需要钱！投入的钱要干净和高效率地管理起来。当1亿元投过去了，2亿元投过去了，干什么？怎么干？资金的管理要求非常透明。一定要把钱用在治沙上，一定要把钱用在将来使沙漠经济良性循环的项目上。比如把人搬出来，怎么安排就业？怎么把月亮湖保护得更好？怎么能形成一个真正的生态旅游点，能够用生态旅游养活移出的农牧民。现代公益事业，一定要走出自我循环的路子。沙漠中有几百个湖泊，我在腾格里达来看到月亮湖和太阳湖，其余几百个湖我没看过。咱们把这些湖统一治理起来，发展生态旅游，创造一个人与自然和谐的良性循环的生活方式。
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总之，我们有一个动议，请企业家们来治沙。我们现在想争取两笔钱，一个是意大利政府的1000万欧元赠款，一个是我们动员100个企业家联合发起一个阿拉善宣言，作一个真正的现代公益和环境保护的宣言。利用这些资金，以现代公益基金的规范严格管理，在沙尘暴起源地区种植树和草，开发当地药物，发展生态旅游，形成人与自然、经济与环境的良性循环。做事不能有始无终，不能搞上一两次就结束，我希望这个事业真正能够循环下去，我们将其当成一个重大事业来做。
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美国国家地理协会的历史给人以启发。1888年，33个美国人成立了美国国家地理协会，志在普及地理知识。经过百年发展，这个协会慢慢形成了有上千万会员的大事业。我们想，将来能不能将阿拉善这个基金作为起点，发展起一个很大的公益基金，专门用于保护自然，修复被破坏的生态环境，造福人类。这个基金按非常市场化的规则运作，基金的来源怎么来，基金的出处怎么出，都按严格透明、公开监督的方式管理，这个非常重要。企业家中热心环保事业的不少，我们的基金给了他们一个可信任的出口。
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这里涉及三个问题：第一，要有一个很正规的基金出现；第二，要有一个非常规范的管理方式方法；第三，这个基金将来在运作过程中，信息要不断地公布出来，要很透明。我想这个基金可能很大。在北京，我们都想种树去，但没有组织通道。北京年收入在12万元左右的人，手里有1000多亿。如果北京真有个具有公信力的绿色基金，把钱拿来，完全是可能的。但北京现在就是没有这样一个民间公益基金的通道和出口。有了对支持者高度负责的规范化管理，基金才有生命力。这样的基金可能得到国家的承认，国家觉得这是一个很规范的东西，是会支持你的。
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时间过得很快，我们去年11月份开始策划，4个月过去了。我想今年4月份是一个最好的机会，正是不太冷的时候。我再强调，不管做什么，我们都要将它做成一个事业，不然维持不下去，一点儿收入没有，农牧民也跑了。用什么样的方式带动农牧民富裕？比如说旅游，现在老百姓非常喜欢旅游，等于创造就业。比如说搞制药，有一些就业的通道，让这些经济循环起来，生命力会更强。内蒙古的荒漠化、沙化程度正在加剧，草原被侵蚀，我们能不能在那儿创造一个经济—生态良性循环的模型，制止生态恶化的势头，为其他地区的治沙树立一个榜样？这是一件有意义的事。
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大体的思路就是：第一步，我们企业家先在一块儿策划策划，形成方案；第二步，发起一个很好的宣言，做一个初步的基金经营管理办法；第三步，积极争取资金；第四步，行动起来，进行项目建设；第五步，使一个规范化的生态基金良性循环起来。
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最后我想说，这是一个很大的事业，这是一个伟大的事业。企业家的责任，不仅在于追求经济效益和金钱的价值，不仅在于追求资本收益率的最大化，也要自觉地承担起社会的责任，使我们的经济活动与社会责任统一起来，使企业发展与社会发展结合起来。我们今天讨论的，是社会价值的一面。西方许多成功的企业家，对社会公益事业非常重视。这是企业家精神一个极为重要的方面。使资本增值，创造就业和税收，是我们这些企业家的天然责任。改革开放以来，我们在这个方面已有很大贡献。但是在此基础上，我们还应该再作一些贡献，承担起更多的责任，使我们的社会和生态更和谐。
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这篇开场白是SEE很珍贵的历史资料，它说明了刘晓光决定出面发起SEE时的想法。刘晓光内心很丰富，富有理想主义情怀，他到了阿拉善月亮湖，受到感动，想到治沙，想到通过治沙来表达新价值与新理想。他心中有明确的榜样，那就是“爱我中华”修长城公益项目、美国国家地理协会。他还关注《散财之道》中提到的公益事业是公益心和市场效率相结合，是人道主义加上市场制度。他对计划发起的生态基金会有一些基本的底线组织原则，要求非常规范化的管理，资金使用要十分严格透明，要受到公开监督，要取信于捐资人等等。他想到融2亿成立起公益基金会，并把它与企业家承担生态与社会责任高度统一起来。这篇开场白从治沙开始，收尾在对中国企业家精神和企业家社会责任担当的诉求上，这是环境保护自觉与企业家阶层自觉的有机结合。刘晓光讲到的是意义和方向，讲的是一个组织上的大体原则，他感人的讲话方式把会议带入了一种具有神圣感的气氛中。
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没有宋军在月亮湖建旅游度假区并把该项目的意义与防治荒漠化、减少沙尘暴结合起来，就没有成立SEE的背景；没有刘晓光的理想主义和对企业家的号召力，SEE就不可能组织起这么多的企业家。刘晓光能成为SEE的核心创建人，除了他的理想主义和首创集团的经济实力以及他担任北京市计委常务副主任时积累的人脉，刘晓光的性格是一个十分重要的因素。刘晓光为人质朴开朗，待人诚心，豁达大度，特别善于团结人。刘晓光有一个特点，他总是非常认真地听人讲话，然后喜欢伸出大拇指，连说：“好！好！棒！真棒！”每个人都觉得在他面前受到了极大的重视和尊重。
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第一次筹备会共有16个人参会，留下的会议记录上只有11个人的发言。刘晓光开场白讲完后，就轮到宋军讲话。宋军用光盘向大家演示了阿拉善的生态和经济情况，强调了梭梭林是阿拉善的生态屏障，过去有东西长800公里、南北宽30公里的梭梭林带。近几十年来梭梭林被严重破坏，梭梭林面积收缩，沙尘暴频繁肆虐。梭梭树与肉苁蓉是共生关系，发展苁蓉等植物药业种植，可以带动阿拉善农牧民转变谋生方式，从而保护和种植更多的梭梭树。宋军还介绍了月亮湖生态旅游业对环境保护所作的贡献。宋军说：
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我们做的事情，就是要一点点来恢复梭梭林。我们觉得国家过去在退牧还草和退牧还林中有一个基本的困难，就是农民、牧民没有积极性。我们在宁夏作调查，每户牧民退牧还草，一亩地补助30块钱，牧民没有替代产业，到了第二年，看卖树苗可以赚钱，转眼两家邻居商量好，你去挖我家的，我去挖你家的，把树苗一挖又没有了。……老天对阿拉善还是非常好的，就是在梭梭的根部长了一种非常珍贵的药材，大家看一下，肉苁蓉。肉苁蓉极其珍贵，在传统中药中，人参、灵芝、肉苁蓉是并列的。古代时，肉苁蓉一直是贡品。……我们和中科院植物所，加上当地的专家合作，把人工种植的办法给研发出来了。人工种植苁蓉以后，当地的农牧民有了另一种谋生之路，这样的话，我们找到了一条用经济驱动力让牧民来种植梭梭树这么一种方式。也就是说，牧民要想得到肉苁蓉，就必须保护现有的梭梭林。……要想获得更多的苁蓉，就必须种更多的树。所以我们给牧民提供资金、技术、种子，让他们人工种植，恢复植被，他们从第三年、第四年交苁蓉。我们和北京医科大学合作深度加工苁蓉，然后再让苁蓉走向市场，这样又有资金再帮牧民种更多的树，形成一个良性循环。……除了种植苁蓉外，我们认为还有三条路。第一是沙漠生态探险旅游，我们做了一个生态旅游的项目，吸引城里人来，让他们由旅游者逐渐变成沙漠生态修复的热心人。第二是发展社会文化产业，组织农牧民生产本地文化产品，以公平贸易的形式销售，其中一部分回款用于治沙。第三是围绕旅游业的替代产业，为游客提供蔬菜、肉食，能带动当地许多产业的发展。
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宋军演讲时所用的宣传盘后来在许多动员场合使用过，核心内容是梭梭林与阿拉善生态的关系，以及苁蓉与梭梭树的寄生共生关系，有数据有图像有音乐，杨鹏策划完稿后由关鹏鸣组织制作。
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杨平发言说：
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我们的想法是，先由10个企业家作为发起人，建立筹备组，然后邀约另外90个企业家，最后由100个企业家共同发起一个生态基金。……前期策划的基本思路，我觉得有两点。第一点是找到了一个在沙漠地区能够把生态效益和经济效益结合起来的、经济循环的初步模型，比如说种植梭梭树，发展附生的肉苁蓉，制成产品在社会上出售，使得牧民的收益、环境保护的效益以及组织机构的效益能够捆绑在一起，这样的循环、设计比较完整了。第二点是发展当地的生态旅游业，带动当地牧民文化产品及其他经济的增长，带动牧区的发展。我认为已形成保护生态和遵循市场规律的一个初步模型。我们将准备筹建的公益基金称为“SEE基金”，中间是企业家，两头是社会和生态。企业家阶层真正来挑起社会和环境的责任。公益基金运行，不是企业的谋利行为模式，它采取社会公益资金的行为规范，资金的使用和监督，都完全是公益的方式。……希望在座的10个企业家就成为核心发起人。
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杨平谈到的项目，主要是苁蓉产业和生态旅游业，这两个方面是对宋军在阿拉善地区已启动项目的概括和放大，这也是当时筹备组对阿拉善环保项目的大体认识。
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杨鹏继杨平后发言，这是一篇很长的发言。杨鹏讲话的核心不是谈环保，而是谈企业家阶层的历史使命，认为企业家在金钱上要长出精神信仰的翅膀。杨鹏说：
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最近企业家频繁出事，得不到社会公众的同情，似乎只要出事就是活该。这些现象，从浅层来说，企业家的个人生活习惯，吃喝嫖赌、显富给社会带来了很不愉快的感觉；从深层次上讲，中国企业家作为一个队伍，是没文化、没信仰、没精神的，也就是说，他作为一个个人非常能干，作为一个团队，非常无能，他无力保护自己，无力使社会公众对企业家充满真正的敬重和信任，尚不具备领导社会的力量。……今天的中国，资本上面要长精神，不然只是残缺的力量，不堪一击。中国企业家在历史上常常受到冲击，所以没有企业传统留存下来。……如果有100个企业家搞一个宣言，强调的是我们企业家承担着历史任务，我们在解决就业和税收，带来国家科技的进步和富强，同时强调企业家们对社会、对生态也承担必要的责任。这就是说，企业家要逐渐把别人抹到脸上的脓和血洗干净。对企业家的不信任，是中国社会根深蒂固的文化病根，企业家们必须行动起来，实现一次彻底的清洗。企业家已经成为这个社会实际上最有活力的组织者，正因为如此，他们必须承担起应尽的责任。……具体到宋军这个项目，我首先强调，神圣的事情不能拿来玩，所以，这就不能变成一个公司，而是一个公益基金。这种公益基金，企业家不是纯粹给钱，这不是企业精神。企业精神就要让生产要素运行起来保值、增值，在这个过程中同时促进社会的发展和环境的改善。他有这个精神，他就必须采取国外的公益基金的运作模式。西方所有的公益基金运行都是这样的，它的目的是服务于公益，但它的运行是企业模式，是高效率地服务于公益。大家搞一个这样的基金，如果运行良好，可能今后带动成千上万的类似基金。……脱胎换骨后，资本力量上就加上了精神信仰的力量，这对中国未来意义重大。
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刘晓光和宋军讲完生态保护的内容后，杨鹏讲话的着眼点转向企业家阶层的社会责任承担和自我提高上，认为企业家的历史性崛起建立在自觉承担生态与社会责任基础上。他之所以强调“神圣的事情不能拿来玩”，是担心组织和项目运作中商业与公益分割不清楚，明确要求按西方公益基金的运作模式来进行管理。穆军的发言强调现代公益事业是企业家才能做好的事业，他说：
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慈善是治标的，公益是想办法去治本。说起来，慈善是给鱼，公益是想办法给网。……美国社会完善到今天，主要依据三种力量：第一种力量是政府自发性的改良欲望；第二种力量是公共批判，实际是舆论监督，就是大家来监督；第三种力量实际上是大基金会的作用，我自己认为应该翻译成公益的力量。靠这三种力量互动，才把这个社会改造得越来越好。我自己觉得，在毛泽东时代，政府也有自主性改良的欲望，但是那时候舆论监督的力量几乎没有。改革开放以后，这种力量在不断地上升。但是有一个力量，现在还是零状态，我就称之为现代公益的力量……公益基金一定要引入非常精明能干的企业家技能，实际上用我最后一句话说，现代公益事业等于捆绑了企业家的技能。以前传统的慈善没有捆绑企业家的特殊技能。所以阿拉善宣言应该是呼吁启动现代的公益，让社会珍惜企业家身上的这点看家本领，这不是一般人具有的。这个人是打拼出来的，靠悟性、靠磨难，这种技能是极度稀缺的，不要把整个社会特别稀缺的能力给消灭掉了。
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林荣强发言如下：
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在内蒙古13年，离沙是比较近的。我们拿这个钱干什么，怎么干，这方面有一个兵团的教训。一帮热血青年去了，苦干了10年，什么也没有干成。在这个地方干事特别要强调自然规律，我们干事得经得起历史考验，这不是一件急功近利的事。到底这条路怎么走，我们想提几个建议。一个是要有一个专家委员会，探讨这件事到底怎么做。宋军探索的模式，我觉得挺精彩的，但是究竟还有没有完善的余地，究竟怎么做好，可能还需要起步的时候首战必捷。……大概在100年前，那时排《福布斯》，中国的首富是在湖州，留有个遗迹，是湖州市南浔镇小南庄，我去看了一下。小南庄当时是全国首富的一个家园了，那里有个说法，叫“来诸社会，还诸社会”。实际上在百八十年之前，中国的首富已经有这个胸怀了，自己的家产是要还之社会的。……第二个建议就是钻进去跳出来。我们这件事是从宋军这个点开始的，如果要启动一个社会的公益，我们要由百名企业家做这件事，可能就要从这个点跳出来，从全国治沙的角度讲，到底这个战略是什么？阿拉善只是这个战略的前奏，这个点和整个战略的关系是什么？
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林荣强已开始敏锐地感觉到一个问题，这就是宋军的公司与这个计划成立的百名企业家的公益基金会的关系问题。他明确提到，百名企业家的组织要跳出宋军过去做的事情，暗示着这个未来的企业家组织不能只是宋军的组织。SEE多少是刘晓光因为感动要帮助宋军而起，但随着筹备工作的深入，宋军的商业与SEE这个公益行动的关系开始变得敏感起来，明确这种关系已成为SEE筹备工作期间要解决的一个问题。
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