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有意思的是，车停在教堂前，王维嘉自己先向教堂走去，大家紧张的心情轻松了下来，认真参观了教堂。教堂用白色的大理石修建，在阳光下很美。王维嘉无言地以自己的行动表达了对自己言论的纠正，大家没有说什么，但他的行为让大家心里很感动。在国内传媒报道中，摩门教的一夫多妻制（其实在1890年的教规中已废止）有点邪门，大概王维嘉知道媒体对摩门教的负面报道很多，他担心王石的捐款门事件还没有过去，如果再传出SEE企业家代表团考察摩门教，可能再次引起媒体的负面关注，不利于SEE的发展。但王石的想法不太一样，他还在自己博客中写了考察过程的博文（《谁能预测摩门教的明天？》），放上了摩门教堂的图片。
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这是一次收获很多的公益考察。用王石的话来说，过去去美国是学习如何挣钱，这次去美国是学习如何花钱。
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2008年7月24日，以“企业家美国公益考察”为题目，《南方周末》发表了记者陈敏对杨鹏的采访如下：
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中国公益组织正站在转型关口
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·成立公益组织，要有明确简易的法律规定，享受税收减免等方面的法律或政策支持。
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·公益组织应按公司模式管理，最有效率的是“商人做善事”。
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·中国民间公益组织的规范性的壮大与成熟，有待工商界的大规模介入。
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阿拉善SEE生态协会是一个有影响力的民间环保公益组织，其宗旨是推动中国企业家承担更多的生态环保责任。2008年6月9日到19日，该协会组织19名企业家会员专程赴美考察公益基金会。本报记者就此采访了组织者之一、阿拉善SEE生态协会秘书长杨鹏先生。
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越组织化，越能公益
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《南方周末》：中国企业家想做好事，一般都是直接捐钱就行了，为什么还要专门去美国考察？
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杨鹏：现代公益事业与传统的个人修桥铺路、积德行善不同，它不是随机性的，必须高度组织化，必须高效率，要有可持续发展性。卡内基、洛克菲勒想做好事，不是简单地把钱给出去，而是通过建立自己的基金会来做，比尔·盖茨也是这样，他不是单纯地把钱捐给别人去操作，而是自己建立基金会来操作。
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总之，现代公益事业是一个要求专业化管理和技能的组织性事业，不是有钱就能做好的，有许多东西需要学习。
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《南方周末》：你们考察了哪些基金会和公益组织？考察的形式是如何安排的？
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杨鹏：10天时间中，我们先后在旧金山、纽约、华盛顿，对美国惠利特基金会、能源基金会、洛克菲勒兄弟基金会、洛克菲勒家族基金会、保护国际、福特基金会、大自然保护协会、瑞尔保护协会等15个民间公益机构进行了考察。
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这些机构资金规模比我们大，制度比我们完善，专业人才比我们多。福特基金会资产136亿美元，惠利特基金会资产80亿美元。大自然保护协会每年支出近8亿美元，有专职的律师150名，专职科学家700名。
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虽然它们比我们大得多，成熟得多，但对我们很重视，为迎接我们作了充分的准备，向我们介绍了他们在治理结构、项目运作、资金管理、财务监控以及募资等方面的具体内容，形式就是介绍、讲课、参观、讨论，瑞尔保护协会还组织我们参与了虚拟练习课。
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另外，美国财长保尔森会见我们时说，中国企业的环保参与，有助于落实中美政府间战略对话的环保条款。
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成功商人不参与公益才奇怪
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《南方周末》：这次考察最大的体会是什么？有哪些收获？
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杨鹏：各人角度不同，体会就不一样。我最大的体会在三个方面：一是公益管理组织十分严密，引进了公司化管理的模式；二是美国的社会道德倾向于社会公益事业；三是美国的法律支持社会公益事业。
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《南方周末》：能否逐一展开，先从你提到的社会道德这个层面开始谈？
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杨鹏：从社会道德来看，可以说美国是一个由志愿者组成的国家，几乎每两个人中就有一人从事过志愿者的工作。或许是宗教文化所强调的奉献精神的原因，美国人将从事公益事业视为人生重要的构成部分。前半生创造财富积累财富，后半生投身公益事业回馈社会，这似乎成了一个社会传统。人生在世，是为上帝经营管理好财富，使财富有效地增值，使财富有效地服务于公共利益。韦伯曾在《资本主义精神与新教伦理》一书中描述过这种精神状态，我们这次考察中对此很有体会。
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比尔·盖茨最近刚宣布退出微软，专职来管理比尔和梅琳达·盖茨基金会，我们的媒体感慨不已。其实在美国的社会道德环境中，这没什么可奇怪的，成功的商人不参与公益事业才奇怪。美国国父之一富兰克林是成功的商人，同时喜欢从事公益事业。以后的卡内基、洛克菲勒、福特等成功商人，都将大量财富转向公益事业。1899年，钢铁大王卡内基出版《财富福音》，强调要将私人财富用于社会公共利益。用私人资金来推进社会公共利益，相信私人的组织力量，相信社会自己解决公共问题的能力，这是美国的传统。
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从历史记载来看，我们中国人不缺少乐善好施的传统。这次汶川大地震，就能反映中国的公益慈善精神。但是，使公益事业成为一种高度组织化和持续性的事业，在我们中国还刚刚起步。
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《南方周末》：如果说公益事业与宗教事业有关，那么中国文化背景不同，中国人可能缺少宗教情怀，中国公益事业是不是缺少一些传统精神基础？
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