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[2]关于这些困难的讨论，以及一项有助于我们理解早期关于帝制晚期“自然”概念的探讨，可参见Paolo Santangelo，“Ecologism versus Moralism：Conceptions of Nature in Some Literary Texts of Ming-Qing Times，”in SedimentsofTime，eds.Mark Elvin and Liu Ts’ui-jung，617-656。中译本见刘翠溶、伊懋可主编：《积渐所至》，第917-970页。
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[3]对于汉语“自然”的详尽介绍，可参见Christoph Harbsmeier，“Towards a Conceptual History of Some Concepts of Nature in Classical Chinese：ZI RAN and ZI RAN ZHI LI，”in ConceptsofNature：AChinese-EuropeanCross-CulturalPerspective，eds.Hans Ulrich Vogel and Gunter Dux（Leiden，NL：Brill，2010），220-254。
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[4]Helwig Schmidt-Glintzer，“On the Relationship between Man and Nature in China，”in ConceptsofNature，eds.Hans Ulrich Vogel and Gunter Dux，526-527.
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[5]研究这一问题的两个基本读物是Mary Evelyn Tucker and John Berthrong，eds.，ConfucianismandEcology：TheInterrelationofHeaven，Earth，andHumans（Cambridge，MA：Harvard University Press，1998；中译本参见安乐哲主编：《儒学与生态》，彭国翔、张容南译，江苏教育出版社，2008）和Hans Ulrich Vogel and Gunter Dux，eds.，ConceptsofNature：AChinese-EuropeanCross-CulturalPerspective（Leiden，NL：Brill，2010）。
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[6]一个简短的讨论可参见Heiner Roetz，“On Nature and Culture in Zhou China，”in ConceptsofNature，eds.Hans Ulrich Vogel and Gunter Dux（Leiden，NL：Brill，2010），198-200。
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[7]中国山水画的范例几乎可以在任何一本艺术史教材中找到，不过描述特别出色的是Wen C.Fong and James Y.C.Watt，eds.，PossessingthePast：Treasuresfrom theNationalPalaceMuseum，Taipei（New York，NY：The Metropolitan Museum of Art，1996）；台北故宫博物院馆藏特展中的两个图录：《夏景山水画特展图录》（1993），《冬景山水画特展图录》（1996）；以及高居翰（James Cahill）的几本著作，包括那本概论性的ThePainter’sPractice：HowArtistsLivedandWorkedinTraditionalChina（New York，NY：Columbia University Press，1994；中译本见《画家生涯：传统中国画家的生活与工作》，杨宗贤、马琳、邓伟权译，生活·读书·新知三联书店，2012）。
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[8]John B.Henderson，“Cosmology and Concepts of Nature in Traditional China，”in ConceptsofNature，eds.Hans Ulrich Vogel and Gunter Dux，181-197；伊懋可还在其著述中使用了“道德气象”（moral meteorology）这一概念，参见TheRetreatof theElephants，414-420。
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[9]Heiner Roetz，“On Nature and Culture in Zhou China，”201.
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[10]Heiner Roetz，“On Nature and Culture in Zhou China，”209.
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[11]转引自Heiner Roetz，“On Nature and Culture in Zhou China，”205。译者注：《庄子·外篇·马蹄》。
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[12]参见伊懋可TheRetreatoftheElephants第109-110页引自《淮南子》的长文。
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[13]SourcesofChineseCivilization，2nd edition，151.译者注：《孟子·告子上》。
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[14]J.Donald Hughes，AnEnvironmentalHistoryoftheWorld：Humankinds ChangingRoleintheCommunityofLife（New York，NY：Routledge，2001），72.中译本见J.唐纳德·休斯：《世界环境史：人类在地球生命中的角色转变》（第2版），赵长凤、王宁、张爱萍译，电子工业出版社，2014。
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[15]Roetz，“On Nature and Culture in Zhou China，”213.
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[16]转引自Elvin，TheRetreatoftheElephants，102-103。译者注：《管子·五辅》。
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[17]转引自Elvin，TheRetreatoftheElephants，105-106，原文引自《管子》。译者注：秦国的农业大臣称为治粟内史，但此处所引出自《管子》，在管仲所在的齐国，这个官名叫作大司田，以下虞师、司空、由田等官职名称也都因引自《管子》而沿用，秦国官职设置实际与齐国有所不同。
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[18]转引自Anderson，TheFoodofChina，33。译者注：《礼记·月令》。
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[19]Charles Sanft，“Environment and Law in Early Imperial China（Third Century BCE-First Century CE）：Qin and Han Statutes Concerning Natural Resources，”EnvironmentalHistory 15（2010）：708-709.陈力强（Charles Sanft）认为，尽管这些法规和类似的条令都意在保持水土，但“这些并没有导致有效的、长期的保护”。鉴于本书中给出的一些证据，这个观点可能有点过于保守了。译者注：《礼记·月令》。
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[20]转引Anderson，TheFoodofChina，33。译者注：《礼记·月令》。
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[21]Cho-yun Hsu，AncientChinainTransition，134.中译本见许倬云《中国古代社会史论》。
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[22]Cho-yun Hsu，HanAgriculture，108.中译本见许倬云《汉代农业》。
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[23]以下这段内容主要参考William H.McNeill，PlaguesandPeoples（Garden City NY：Anchor Books，1976），26-61，117-119。中译本见威廉·H.麦克尼尔：《瘟疫与人》，余新忠、毕会成译，中国环境科学出版社，2010。
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[24]Donald R.Hopkins，TheGreatestKiller：SmallpoxinHistory（Chicago，IL：The University of Chicago Press，2002），18，103-105.中译本见霍普金斯：《天国之花：瘟疫的文化史》，沈跃明、蒋广宁译，上海人民出版社，2006。
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[25]转引自McNeill，PlaguesandPeoples，118。译者注：葛洪：《肘后备急方》。
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