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1707601450 [1]此篇初刊于1937年5月7日《家庭》杂志。
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1707601455 文稿拾零 一九三七年五月十四日
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1707601461 文稿拾零 乔治·桑塔亚纳[1]
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1707601463 诗人和哲学家桑塔亚纳(次序是按他从事的活动先后排列的)一八六三年末出生于马德里。一八七二年,他父母把他带到美国。他双亲均为基督徒。桑塔亚纳曾为失去信仰而叹惜,“这个美妙的错误与灵魂的冲动和野心配合默契”。一位美国作家说过:“桑塔亚纳相信,上帝是不存在的,而圣母是上帝的母亲。”
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1707601465 他于一八八六年在哈佛获得博士学位。八年后发表他的处女作《奏鸣曲和诗歌》。之后,在一九〇六年,发表了著名的理性的传记五卷本《常识中的理性》、《社会中的理性》、《宗教中的理性》、《艺术中的理性》和《科学中的理性》。
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1707601467 虽然他对英语驾轻就熟,但桑塔亚纳骨子里是地道的西班牙人。他是唯物主义者:“我是个坚定的唯物主义者,也许是唯一的。我不想知道什么东西是物质。让物理学家去解释吧。无论它是什么,我都坚决地讲物质,就像我跟熟人谈史密斯或谈琼斯,但并不了解他们的秘密一样。”后来他又说:“二元论是一个机器人和一个鬼怪的拙劣的结合。”至于唯心主义,可能是真理也可能不是,但是既然几千年来世界就是这样,好像我们的综合感觉都是正确的,那么谨慎的做法是,尊重这种实用主义的认可而寄希望于未来。
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1707601469 基督教(在另一个地方他说)是对犹太人的比喻的逐词逐句的曲解。
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1707601471 他在哈佛大学教了多年的形而上学后,现定居英国。英国(据他说)是极佳的享受体面的幸福和享受成为自己本身的宁静乐趣的家。
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1707601473 桑塔亚纳的作品很多。包括:《三位哲理诗人:卢克莱修、但丁与歌德》(一九一〇年)、《学说的风向》(一九一三年)、《英伦独语》(一九二二年)、《怀疑主义与动物信仰》(一九二三年)、《净界的对话》(一九二五年)、《柏拉图主义和精神生活》(一九二七年)、《本质的世界》(一九二八年)和《物质的世界》(一九三〇年)。
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1707601475 黄锦炎 译
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1707601477 [1]此篇及下篇初刊于1937年5月14日《家庭》杂志。
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1707601482 文稿拾零 [:1707599811]
1707601483 文稿拾零 切斯特顿《庞德的悖论》
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1707601485 在爱伦·坡的一篇难忘的小说里,那位固执的巴黎警长坚持要搜到一封信,他徒劳地用尽了一切仔细侦查的手段:钻子、放大镜、显微镜。与此同时,不爱动的奥古斯特·杜宾在迪诺街的事务所里抽烟、思考。过了两天,问题想清楚了,他去了那栋曾戏弄过警察的房子。进门不一会儿就找到了那封信……此事发生在一八五五年。在此以后,无数人曾重蹈那位不知疲倦的巴黎警长的覆辙,却很少有人去学爱动脑筋的奥古斯特·杜宾的样。有一个推理“侦探”——有一个埃勒里·奎因、布朗神父,或者扎列斯基亲王——就有十个纸灰破译者和脚印调查者。就是福尔摩斯——我敢斗胆和吃力不讨好地说他吗——也是一个靠钻子和显微镜而不靠推理的人。
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1707601487 在蹩脚的侦探小说中,破案的“包袱”是物质方面的:一扇秘密的门、一把假胡子。而好小说的“包袱”是心理方面的:一句谎言、一种思维习惯、一种迷信。好小说的例子——甚至可以说最好的——可以举切斯特顿的任何一篇,我知道读者受了多萝西·塞耶斯小姐或者范达因的影响,他们常常否定切斯特顿的排名。他们不原谅他有只解释无法解释的事情的极好的习惯。不原谅他故意略去时间和地点。他们希望别人说出罪犯购置犯罪用的手枪的武器铺所在的街名及门牌号码……
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1707601489 在这篇遗作中,问题还在语言上。作者用语过于严密。主人公庞德用神秘而自然的口气说:“当然,因为他们从来意见都不一致,不可能争论”,或者“尽管大家都希望他留下,但没有赶他走”,然后,再讲一个令人吃惊地印证这句话的故事。
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1707601491 全书八篇小说都是好的。第一篇《启示录三骑士》真是特别精彩。其功夫之深、风格之雅,不亚于一局难下的国际象棋或图莱[1]的一首反韵诗。
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1707601493 黄锦炎 译
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1707601495 [1]Poul-Jean Toulet(1867—1920),法国诗人。
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