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格劳孔：他们一定会这样认为。
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苏格拉底：因此毫无疑问地说，这种人不会想到上述事物除了阴影之外还有什么别的背后真实存在。
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格劳孔：是的！简直毫无疑问！
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苏格拉底：请你继续设想一下，如果他们被解除禁锢，矫正迷误，你认为他们将做出怎样的反应呢？如果其中的一个人被解除了桎梏，被迫站了起来，转头环视四周，走动，抬头观望火光，你认为这时的他会怎样呢？他在做这些动作时会感觉无比痛苦的；并且，由于眼花缭乱，他无法看清那些原来只能见其阴影的实物。如果有人告诉他，他过去惯常看到的全然是虚假，如今他已经被扭向了更加真实的器物，因而接近了实在，你认为他听了这席话又会说些什么呢？如果再有人将墙上经过的每件器物一一指给他看，并且逼迫他说那些是什么，你不认为，这时的他会不知道说什么为好，并且坚持认为他过去所看到的阴影比现在的更加真实吗？
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格劳孔：真实得多呀！
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苏格拉底：如果他被迫看见火光，他的眼睛就会感受到痛苦。他必会转身逃开，仍旧逃向能够看清且比人家所指示的实物显得更加真实而清楚的影像。不是吗？
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格劳孔：一定会这样。
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苏格拉底：继续假设，如果有人硬是拉着他走上那条陡峭崎岖的坡道，直至把他拉出洞穴，见到了外面的阳光，不让他中途退回去。他会觉得这样被强迫着走很痛苦，并感到恼火。当他初次到阳光下，觉得眼前金星乱跳，以至于无法看清任何现在被称之为真实的事物。你不认为会这样吗？
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格劳孔：嗯。的确不是一下子就能看见的。
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苏格拉底：因此我认为，若是他能在洞外较高处看见东西，大概需要有一个逐渐习惯的过程。首先，看阴影大概会比较容易；其次，看人或其他事物在水中的倒影会比较容易；再其次，才能去看物品本身。经过了这些之后，他大概会觉得在夜里观察天象和天空本身，看月光和星光，比看太阳光和太阳要更加容易。
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格劳孔：那是当然喽！
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苏格拉底：这样一来，我认为，到最后他大概可以直接观察太阳本身，完全无需通过在水中的倒影，或是任何其他媒介去观看太阳所映出的影像。他终于可以看见在事物本来的地方看到了事物的真相。
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格劳孔：这是一定的。
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苏格拉底：紧接着他大概可以对此得出结论了，即造成四季交替、年岁周期，主宰着可见世界一切事物的正是这个太阳——它就是他们曾通过各种曲折之手段所看见的全部事件的根本原因。
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格劳孔：他显然会得出这样的结论。
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苏格拉底：如果他回想起自己当初的穴居，那时的智力水平，以及同处于禁锢之中的伙伴们，你不认为，他会庆幸自己的这一变迁，而替其他伙伴感到遗憾吗？
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格劳孔：他确实会这样做。
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苏格拉底：如果囚徒之间曾有过某种选举，也有人在其中赢得过尊荣；而那些最敏于辨别而且最能记住过往影像的惯常次序，因而能最终准确预言出后面还有什么影像会出现的人得到奖励。你认为这个已然获得解放的人还会再度热衷于这种奖赏吗？对于那些受到囚徒们的尊敬并成为其领袖的人，他会满心嫉妒地与他们争夺如此权利吗？或者是像荷马所言说的那样，他宁愿在这尘世上做一个穷人的奴隶，受尽苦难，也绝不愿意再和囚徒们持有相同意见，再过囚徒般的生活呢？
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格劳孔：我想他宁愿去忍受任何痛楚也不愿再过囚徒的生活。
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苏格拉底：如果他又回到洞穴中，再次坐到他原来的位置上，你认为会发生什么呢？他因突然离开了阳光，走进黑暗，他的眼睛难道不会因黑暗而变得什么也看不见了吗？
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格劳孔：一定会是如此结果。
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苏格拉底：这时他的视力会很模糊，还没有来得及习惯黑暗。再度习惯于黑暗所需的时间同样不短。如果有人趁此时要求他和那些始终禁锢在洞穴中的人们较量一下对影像的评价，他不会遭人笑话吗？从前的同伴会不会说他到上面走一趟，回来的时候眼睛却被弄瞎了？会不会嘲讽说就连“上寻真理”的念头都是完全不值得的呢？要是有机会可以将那个打算释放他们，并引领他们走出去见证阳光的人物逮住杀掉的话，他们会不会毫不犹豫地选择杀掉他呢？
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格劳孔：他们必然会杀掉此人的。
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苏格拉底：亲爱的格劳孔，现在我们必须将这个比喻整体运用到前面所讲述的事情上。比如说洞穴就是这个可见世界，而火光就是太阳。如果你将洞穴里以及到洞穴上面的经历，和可知世界里的各种类似过程联想在一起，你就正确地领会了我的意思。既然你急于倾听我的详尽解释，我便解释与你。至于解释本身是否能够逃开错误的命运或许只有上帝知晓。但是无论如何，我觉得，在可知世界里最后才能被看见的，且是要花费巨大努力才能最终被看见的事物乃是“善”。我们一旦看见它，就必定能得出以下结论：它的确是世间万物中一切正确事物与美丽者的原因；是它创造了光与光源；在可知世界中它本身就是唯一真理以及理性的决定性源泉；任何人凡是能在私人生活中或公共生活中行事合乎理性，就必将看见“善”的理念。
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格劳孔：就我所能了解的而言，我完全同意。
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